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3-31-25 婴儿出娘胎后，给予他人照料。此人无法了解他需要什么，如此，他受这种人的护理。他无法拒绝别人给他的一切，陷于不快的处境之中。
3-31-26 婴儿躺在有汗水和细菌滋扰的肮脏的床上，状况甚怜，他没有能力抓躯体的痒处，更不会坐立，甚至移动。
3-31-27 无援无助的婴儿皮肤稚嫩，受到昆虫、蚊子、臭虫及其他细菌叮咬，就如众多蠕虫咬大虫一样。于是，智性被剥夺了的婴儿悲从中来，痛苦嚎哭。
3-31-28 如此，婴儿历经童年时代，忍受各种不同的痛苦而踏进少年时代，少年的他，也会有些事物永远得不到，这些不能满足的欲望实在令他痛苦，如此，由于愚昧，他变得愤怒而难过。
3-31-29 随着躯体的成长，为了要毁灭一已的灵魂，生物增加虚假的威望和愤怒，继而在同样好色的人中制造敌意。
3-31-30 由于这个愚昧，生物接受了由五种元素组成的物质躯体为自我，他以此误解，接受了非永恒的事物为自己的，因而增加最黑暗的地域中的愚昧。
3-31-31 对于生物来说，躯体是恒常烦恼之源，因为他受到愚昧及果报活动的捆绑，躯体便追随着他。也因为躯体关系，他履行了种种使他受制于重复生死的活动。
3-31-32 因此，倘若生物重蹈不正义之途，受追逐性享乐和满足口欲的好色之徒的影响，便再次如前一样，前往地狱。
3-31-33 他失去了真诚、清洁、仁慈、沉着、灵性智慧、羞怯、苦行、名声、宽容、心意控制、感官控制、幸运以及所有机遇。
3-31-34 人不应该与丧失了自觉知识的粗俗愚人联谊，这些人只不过是女人手上舞动的狗。
3-31-35 对于一个男人来说，依附任何事物，都没有像依附女人，或是和那些喜欢女人的男人联谊，而更陷于迷惑和束缚的了。
3-31-36 布茹阿玛看到自己的女儿，受到她的魅力所惑，当她呈现一头母鹿形体时，竟然不知羞耻地变成一头雄鹿的形象走向她。
3-31-37 布茹阿玛生下的所有各种生物，即人、半神人和动物当中，除了圣哲纳茹阿亚纳以外，没有一个能免于玛亚——以女人形象的吸引。
3-31-38 试理解一下我的以女人形体显现的玛亚的强大力量，她只是眉宇掀动，便能够扣住世界上最伟大的征服者的心弦。
3-31-39 一个渴望达到瑜伽顶峰，并且藉着从事对我的服务而觉悟自我的人，永远不应与漂亮的女人联谊，因为经典宣布，这样的女人是精进奉献者前往地狱之路。
3-31-40 女人是主创造出来的玛亚的代表。一个接受玛亚的服务，和她联谊之人必定要知道，这是死亡之途，好比一口上面被草覆盖了的黑井。
3-31-41 因为前生依附女人的结果，已经得到了女人形体的生物，愚蠢地把她的以丈夫，男人形象的玛亚，看成是财富、子女、房屋以及其它物质资产的给予者。
3-31-42 因此，女人应该把丈夫、房屋和儿女认作是主外在能量给她的死亡安排，宛如猎人甜美的歌声是鹿的死亡一般。
3-31-43 物质主义的生物由于其特定躯体，追随果报活动，从一个星宿漫游至另一个。如此，他便牵涉于果报活动中，连续不断地享受结束。
3-31-44 如此，生物便根据果报活动，得到一个有物质心意和感官的适当躯体。当他特定活动反应终结时，便称为死亡，特有的反应开始时，便称为出生。
3-31-45 一旦眼睛因为视觉神经不健全，丧失了察看颜色或形象的能力，视觉感官便迟钝麻木。此时，作为眼睛和视力两个目睹人的生物，便丧失了视力。同理，当物质躯体，察知事物的场所，再没有察知能力时，便称为死亡。当人开始视一已的物质躯体为自我时，那便称为出生。
3-31-46 因此，人不应以恐惧的心态看待死亡，也不应求助于躯体，把躯体定义为灵魂，也不自暴自弃，过分享受生命的躯体所需。人应该觉悟生物的真正本性，便应远离依附，云游世界，笃定不移。
3-31-47 一个秉赋正确视域，通过奉献服务，以及对物质身份抱着悲观态度因而更为坚强的人，应该运用理智，把一已的躯体归还给这个虚幻的世界。如此，便能够对这个世界漠不关心。