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《博伽瓦谭》第二篇第二章 -- 心中的至尊主
Sb 2.2.1--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：在宇宙展示前，主布茹阿玛靠冥想至尊主巨大的宇宙形象（维茹阿特·茹帕）满足了至尊主，恢复了他曾失去的知觉。这样他才有能力重建宇宙，把它恢复成先前的模样。
Sb 2.2.2--韦达知识所呈现的方式是如此的令人迷惑，以致把人的智力引向了天堂王国等毫无意义的事情上。受制约的灵魂徘徊在循环的天堂快乐的梦境中，但实际上并没有在那种地方品尝到实质性的快乐。
Sb 2.2.3--正因为如此，在一切只不过是名称的世界里生活时，有知识的人应该只为维生的基本需要而努力。他应该有稳固的智慧，永远不为不必要的事情而努力，要有能力体察到：所有这些努力都是徒劳无功的。
Sb 2.2.4--当有足够的平地可以躺下时，还需要床铺做什么？当人可以用自己的手臂时，还需要枕头做什么？当人可以用自己的手掌时，还需要各种器皿做什么？当有足够遮体的东西或树皮时，还需要衣服做什么？
Sb 2.2.5--路上捡不到破旧的衣服吗？为供养他人而存在的树木不再布施了吗？难道河流干涸，不再为口渴的人提供水了吗？难道山洞现在关闭了？或者，最重要的，难道全能的至尊主不再保护全身心投靠他的灵魂了吗？那么，博学的圣人们为什么要去奉承那些辛苦赚来钱财后便得意忘形的人呢？
Sb 2.2.6--这样坚定后，人必须为凭着无限的力量处在每一个生物体心中的超灵服务。他永恒、不受限制，是全能的人格首神，因此是人生的最高目标；靠崇拜他，人可以终止受制约的生存。
Sb 2.2.7--眼看着众多的人因为自己的所作所为而堕入痛苦的河流，除了十足的物质主义者之外，谁还会不在乎这种超然的想法而只在乎短暂的名称呢？
Sb 2.2.8--其他人冥想人格首神居住在人体的心脏部位，身长只有八英寸，四只手分别拿着莲花、飞轮、海螺和大头棒。
Sb 2.2.9--他的嘴表达了他的快乐，眼睛仿佛舒展的莲花瓣；他的衣服用贵重的珠宝装饰着，颜色像鸡蛋花一样是淡黄色的。他戴着闪亮的头巾，佩戴的首饰用纯金打造，还镶嵌着珠宝。
Sb 2.2.10--他的莲花足置于伟大的神秘主义者那莲花似的心轮上。他胸前佩戴一块雕刻着美丽牛犊的考斯图巴宝石，肩膀上戴着其他宝石，身体由一串串鲜花花环围绕着。
Sb 2.2.11--一条美丽的腰带环绕、点缀着他的腰部，他的手指上戴着镶嵌着贵重宝石的戒指。他的脚镯、手镯、美丽的笑脸，以及油光闪亮微呈蓝色的卷发，都令人十分喜爱。
Sb 2.2.12--至尊主高尚的逍遥时光，以及他微笑的脸庞上那闪亮的目光，都是他多方面给予祝福的象征。因此，人只要能通过冥想把注意力集中在至尊主身上，就必须全神贯注于至尊主的这一超然形象。
Sb 2.2.13--冥想应该从至尊主的莲花足开始，然后逐渐到他微笑的脸庞。冥想的程序应该是：至尊主的莲花足，然后渐次是小腿、大腿……这样一直向上升。注意力越能顺序集中在至尊主四肢的不同部位，智力就越得到净化。
Sb 2.2.14--至尊主是超然世界和物质世界的监督者，十足的物质主义者除非能培养为他做爱心服务的心态，否则就应该在履行完自己的规定职责后记忆或冥想他的宇宙形象。
Sb 2.2.15--君王啊！瑜伽师在想要离开这个世界时，无论何时都不该担心时间或地点是否合适，而应该在不受干扰的情况下舒舒服服地坐下，调节生命之气，用心意控制住感官。
Sb 2.2.16--因此，瑜伽师应该用他纯净的智性把心意融入灵魂，然后把个体灵魂融入超灵。通过这样做，心满意足的个体灵魂就会处在最高的满足境界，不再从事其他活动。
Sb 2.2.17--那超然的极乐境界，不受毁灭一切的时间的控制，尽管这时间甚至控制着被授权统治宇宙的天堂半神人。那境界里没有一点物质的善良、激情和愚昧形态，甚至没有假我和物质的原因海洋，以及物质自然。
Sb 2.2.18--超然主义者知道，在至高无上的境界中，一切都与至尊主维施努有关，因此想要避开一切无神论的事物。所以，全神贯注于跟至尊主保持协调一致的纯粹奉献者，从不制造任何混乱，而是把至尊主的莲花足置于心中，时时刻刻崇拜它们。
Sb 2.2.19--依靠科学知识的力量，人应该稳定地处在完全觉悟的层面上，以便能消除所有的物质欲望。随后，人应该用自己的脚后跟堵住气洞（肛门），然后把生命之气逐次从六个主要的部位提升上来，以便最后放弃物质躯体。
Sb 2.2.20--打坐冥想的奉献者应该缓慢地把生命之气从肚脐推上心脏，再从心脏推上胸膛，然后是上颚底部。他应该用智慧找出这些正确的部位。
Sb 2.2.21--那以后，奉爱的瑜伽师应该把生命之气推到两眉间，然后锁住生命之气的七个出口。他应该坚持回归家园、回归首神的目标。如果他彻底摆脱了要进行那个物质享乐的全部欲望，那他就会到达头顶的孔穴，并从那里放弃他与物质有关的一切，到至尊者那里去。
Sb 2.2.22--然而，君王啊！如果瑜伽师还有要进行高级物质享受的欲望，比如想转入最高的星球布茹阿玛楼卡，或者获得八种神通，与外哈亚萨同在外太空遨游，以及还留恋千百万个星球中某个星球上的生存状态，那他就会带着他用物质欲望塑造的心意和感官一起离开。
Sb 2.2.23--超然主义者关心灵性的身体。正因为如此，凭借他们做奉爱服务的力量，以及他们的苦行、神秘力量和超然的知识，他们可以不受限制地在物质世界和灵性世界游走。功利性活动者或十足的物质主义者，永远都不可能这样不受限制地迁移。
Sb 2.2.24--君王啊！当神秘主义者经由发光的苏舒么纳穿过银河到达最高的星球布茹阿玛楼卡前，他先去火神居住的外施瓦纳尔星球，在那里彻底清除一切污染；然后再向上行到锡舒玛尔环，与人格首神哈尔依联系上。
Sb 2.2.25--这个锡舒玛尔环是整个宇宙的转动轴，被称为是维施努（嘎博达卡沙依·维施努）的肚脐。瑜伽师独自穿越这个锡舒玛尔环到达哈尔依楼卡，布瑞古等纯洁的圣人们在那里享受四十三亿太阳年的寿命。这个星球甚至受到处在超然状态中的圣人们的崇拜。
Sb 2.2.26--在整个宇宙最终毁灭（布茹阿玛的寿命终结）的时候，（来自宇宙底部的）阿南达嘴里会喷射出火焰。瑜伽师看到宇宙里所有的星球都化为灰烬，于是便乘坐伟大、纯洁的灵魂所乘坐的飞机前往萨提亚楼卡。萨提亚楼卡中居民的寿命是十五万四千八百亿太阳年。
Sb 2.2.27--萨提亚楼卡中既没有不幸，也没有年老或死亡。那里没有任何痛苦，所以那里的居民除了有时意识到其他生物体因不知道奉爱服务而成为物质世界痛苦折磨的对象不得超脱，因而对其感到同情外，根本没有焦虑。
Sb 2.2.28--到达萨提亚楼卡后，奉献者躯体的构成元素逐一地从土到水、从水到火、从火到光、从光到气，然后是以空间元素构成的躯体，直到得到一个与物质躯体形象一样的精微躯体。在这个过程中，奉献者从没有害怕的感觉。
Sb 2.2.29--奉献者就这样超越感官的各种精微对象，例如：通过嗅闻超越气味，通过品尝超越滋味，通过观看超越景象，通过接触超越触碰对象，通过对空间的确认超越听觉的震荡，通过物质活动超越感官活动。
Sb 2.2.30--奉献者这样超越了粗糙和精微的覆盖后，进入自我的层面。在那个阶段，他中和掉物质的（物质和激情）形态，然后达到善良型的自我层面。这以后，所有的自我都融入物质创造实体（玛哈特·塔特瓦），而他得到纯粹的自我觉悟。
Sb 2.2.31--只有净化了的灵魂，才能达到怀着心满意足的喜悦心情，以原本的状态与人格首神交往的完美境界。能够恢复这种奉爱的完美状态的人，永远都不会再受这个物质世界的吸引，也永远都不会再回来。
Sb 2.2.32--玛哈茹阿佳·帕瑞克西特陛下，要知道，我为回答你提出的恰当问题所描述的一切，都是韦达经中讲述的，是永恒的真理。主奎师那对布茹阿玛的正确崇拜感到满意后，曾亲自给布茹阿玛讲解过这真理。
Sb 2.2.33--对那些在物质宇宙里游荡的灵魂来说，靠直接为主奎师那做奉爱服务获救的方法最吉祥；再也没有比这更吉祥的方法了。
Sb 2.2.34--伟大的人物布茹阿玛集中全副精力，全神贯注地研究韦达经三次；在详细审查它们后，他确定：受至尊人格首神圣主奎师那的吸引是最完美的宗教。
Sb 2.2.35--人格首神圣主奎师那，在每一个生物体的体内陪伴着个体灵魂。我们已经经由观察和借助于智慧，感知并猜测到了这一事实。
Sb 2.2.36--因此，君王啊！对每一个人来说，随时随地都聆听、赞美和记忆至尊主——人格首神，是最重要的。
Sb 2.2.37--主奎师那是奉献者心爱的人，那些靠聆听来喝饮充满主奎师那的信息之甘露的人，净化被污染的、成为物质享乐的人生目标，从此回归首神，回到他的莲花足旁。
