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10-13-41.主布茹阿玛心想：我用我的神秘力量将哥库拉中所有的男孩和牛犊都留在我神秘力量的床上睡觉；他们直到今天都还没醒来呢。
10-13-42.可是，同样数量的男孩和牛犊却与奎师那玩耍了整整一年，而他们与那些被我用神秘秘力量催眠了的男孩和牛犊不是同一群。他们是谁？他们是从哪里来的？
10-13-43.就这样，主布茹阿玛左思右想，想了很长时间，试图辨别两组分别存在的男孩和牛犊，他努力想要了解谁是真的，谁不是，但却根本办不到。
10-13-44.无所不在的主奎师那永远不可能被迷惑，相反却可以使整个宇宙迷惑。因此，想使主奎师那迷惑的主布茹阿玛，反倒被他自己的神秘力量置于困惑不解的境地。
10-13-45.正如黑夜中由下雪造成的黑暗及萤火虫在白天放出的光毫无价值，有一点神秘力量的人试图用那力量去与具有强大力量的人抗衡，其结局就只有失败而已。
10-13-46.接着，当主布茹阿玛放眼望去时，所有的牛犊及照管牠们的男孩，都立刻现出具有雨云般肤色及身穿黄色丝衣的形象。
10-13-47～48.那些人物都长着四条手臂，手中分别持有海螺、飞轮、大头棒和莲花。祂们佩戴头盔、耳环和用森林鲜花串成的花环。在祂们右边胸膛的上部有幸运女神标志。不仅如此，祂们还佩戴了臂环、脚镯及装饰在脚上的其它饰品，腰部佩戴腰带和环绕一圈的神性腰铃，有着如海螺般三道纹的颈部挂着考斯图巴宝石。祂们看上去都十分俊美。
10-13-49.祂们身体的每个部分，从头到脚都点缀着新鲜、幼嫩的图拉西叶制成的花环，而这些图拉西花环由那些聆听和歌唱等最虔诚的活动崇拜至尊主的奉献者献上。
10-13-50.那些维施努形象用祂们如同增强的月光般纯洁的微笑，以及微红的美目发出的瞥视，激起祂们奉献者心中的渴望并维护那些渴望，仿佛激情和善良属性所起的作用。
10-13-51.所有动与不动的众生，从四头布茹阿玛下到最微小的有形生物体，都按各自的能力，以跳舞和歌唱等各种崇拜方式崇拜那些维施努形象。
10-13-52.以“能变得小如一颗粒子”的神通为首的财富，以阿佳为首的神秘力量，以及以总体物质能量为首的创造物质世界的二十四种元素，都围绕在这些维施努形象的周围。
10-13-53.那之后，主布茹阿玛看到时间因素、因与物质属性接触而具有的本性、洗心革面、欲望、活动和物质自然三种属性；看到他们具有的独立性完全从属于至尊主的力量，而且他们都有各自的形象，都在崇拜维施努的这些形象。
10-13-54.所有的维施努形象都是永恒、无限、充满知识和极乐的，超越时间的影响而存在。就连致力于研究众多奥义书的知识思辨者，都触及不到祂们非凡的荣耀。
10-13-55.就这样，主布茹阿玛看到了至尊梵，是这位至尊梵的能量使这个包含动与不动生物体在内的整个宇宙得以展示。他同时也看到作为至尊主的扩展的全体男孩和牛犊。
10-13-56.随后，那些维施努形象放射出的光芒的力量，使主布茹阿玛因为一个感官受到震惊的激荡和超然极乐的震撼而沉默，这使他看上去恰似在村里的神像前摆放的用泥土捏出的娃娃。
10-13-57.至尊梵超越物质的心智推敲。祂自我展现，存在于自己的极乐中，超越物质能量。要了解祂，需要依靠由反驳非正确知识构成的韦达经中如珍宝般顶级的知识。正因为如此，学问女神萨茹阿斯瓦缇的夫君——主布茹阿玛，对那位因展示全体四臂维施努形象而无尽光荣的至尊梵——人格首神，感到困惑不已。他心想“这是什么呀”随即就连看都看不到了。主奎师那了解布茹阿玛的状态，于是立刻移开祂的内在错觉能量形成的帷幕。
10-13-58.这之后，主布茹阿玛苏醒过来，仿佛死人复活般站起身来。他十分费劲地睁开眼睛，看到宇宙和他自己。
10-13-59.主布茹阿玛四下张望，立刻看到自己面前的温达文。温达文中充满树木；当地居民就依靠那些树木生活，它们让所有的感官都同样感受到愉悦。
10-13-60.温达文是至尊主超然的住所，那里没有饥渴或愤怒。尽管人类和猛兽原本是互怀敌意的，但他们却和谐地生活在一起，保持超然的友谊。
10-13-61.接着，主布茹阿玛看到独一无二、充满知识且不受限制的绝对真理，正在扮演牧牛郎家中一个小孩的角色，像先前看到的那样独自站在那里，正手捧一口美食，四处寻找牛犊和祂的牧牛童朋友。
10-13-62.看到这景象，主布茹阿玛急忙从他的天鹅坐骑上下来，如一根金棍般扑倒在地上，用四个头上戴的四顶王冠的尖端触碰主奎师那的莲花足。他向奎师那顶礼后，用他喜悦的泪水洗浴奎师那的双足。
10-13-63.在主奎师那的莲花足旁，主布茹阿玛长时间地再三起身又扑倒在地，反复记忆他刚刚看到的至尊主的伟大。
10-13-64.那之后，主布茹阿玛慢慢起身，擦干眼泪，仰望着穆琨达。接着，他垂下头，全神贯注、浑身颤抖、十分谦卑地开始结结巴巴地向主奎师那献上赞美的祈祷。