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萨珊王朝的衰亡过程历时五年，绝大部分的领土落入阿拉伯哈里发的手中，但许多城市仍负隅顽抗。原本受萨珊王朝统治的民众起初没有被强迫皈依伊斯兰教，但他们需要缴纳吉兹亚（伊斯兰国家向非穆斯林人民实施的人头税）成为齐米（保护民），吉兹亚取缔了萨珊王朝所收取的人头税，而吉兹亚的税率远低于萨珊王朝的人头税，萨珊王朝的土地税则受到采纳。据称欧麦尔有时候会责成委员会调查税收情况，判断纳税人能否承受税款。波斯人逐渐皈依伊斯兰教，特别是使用波斯语的权贵希望以此来争取在阿拔斯王朝里的地位。
同时，萨珊波斯王朝ZZ上，萨珊帝国是一个高度ZY集权的帝国，以琐罗亚斯德教（即祆教）为国教，全体人民分为教士、军人、文人、和平民四等。基督教中，遵奉罗马—拜占庭正统教义的正统派（卡尔西顿派）被迫害，支系聂斯托里派（景教）则得以发展。
波斯人以阿契美尼德王朝的疆界为基础建立了萨珊王朝，以克瓦尔瓦兰（Khvarvaran）地区的泰西封为都。在行政层面上，萨珊王朝的统治者以众王之王为号，成为了ZY霸主，取得圣火的监管权，圣火是萨珊王朝国教的象征。萨珊王朝硬币的正面刻有在位的君王、他的王冠及特有的服饰，硬币的背面则可见到圣火。萨珊王朝的皇后的称号是众后之后。
至于在地方管治上，各地由萨珊皇室的成员负责管治，他们直接向“众王之王”负责。高度ZY集权、积极的城市建设、农业及科技发展是萨珊王朝的管治特色。皇帝之下设有一个权力机构，负责实施政府的各种事务，该机构的首长称为副监，祆教祭司在这个机构里的权力异常强大。祭司阶层的首领、斯帕赫波德（军方统帅）、商人首领及负责农业的大臣都位列在帝王之下。
在军事管理上，从库思老一世时代开始，单一的军事阶层被取代，库斯老将帝国分成四份，任命沙汗沙的亲信去做地区长官。随着许多最上层的贵族家庭被摧毁，他能将土地赏赐给被忽视的下层贵族—德赫干。这些变化同更有效且更公平的税收政策的结合创造了一个拥有村庄和小庄园的忠诚且富裕的骑士阶层。这同后来的拜占庭的骨干体系十分相似。
好了，扯得有些远了。伊嗣俟三世的到来，可谓是让李承乾有些懵逼了...本来原本历史上，是要去李二请求援助的，结果被否了。这货也可谓是坚持的很，贞观十二年、贞观十三年都来求援过，无一例外，都被否决了。而且，这还延伸出了一个传说。
贞观十三年，关于西部问题，唐帝国内部引发了一次大讨论。当时朝中有很多大臣都不主张唐帝国直接管辖这一地区，如褚遂良、魏征等人。魏征等人的想法代表了农业民族封闭、保守的心态，认为在遥远的西域驻守徒耗国力，没什么用，而且此地生活的均是蛮夷，统治难度很大，因此主张以流沙为界，施行羁縻统治就行了。可能是由于魏征的这种主张，使得他《梦斩龙王》，也间接触发了取经故事；但实际上在西天取经这件事上，《西游记》里的魏征并没有表现出极大的热情。
李承乾反问道：“大唐与朕能够得到什么？”
伊嗣俟三世：“我愿以波斯之物力，结东唐之欢心。只要能够保证我们的国家得以延续！”
李承乾坐起身，朝着身旁的郑丽婉倾身低语了几句。郑丽婉点了点头，随即夫妻二人在那里低声密语了片刻，期间李承乾和郑丽婉点头摇头，大家也听不清他们在商量什么。过了半晌，郑丽婉重新回归躺平，李承乾端坐龙椅上身前倾，双手架在双膝上，把玩着大拇指上的扳指。
“朕可以保障你们的国家得以延续，不过代价也有。朕最后再问你一次，当真什么条件都可以接受不成？”
伊嗣俟三世：“国家民族都没有了，还有什么是值得固守的？只要陛下能够让我萨珊波斯延续，哪怕我当傀儡也心甘情愿！”
郑丽婉也少见的开口了：“你叫什么？”
伊嗣俟三世：“尊贵的东唐天后，我是伊嗣俟三世。用东方的话语来说，伊人、子嗣、韬光俟奋。”
郑丽婉面无表情的点了点头，没有再说话了。
李承乾淡然道：“来人，送伊嗣俟三世阁下，去四方馆休息，等候召见。”
下方的文武百官们不理解了，为啥啊？他们都知道，要说是同情，打死他们都不相信，很明显，李承乾和郑丽婉刚才嘀嘀咕咕就是拿出了一个法子和方案，才会同意这种吃力不讨好的事情的。使臣们的觐见完毕，李恪也站了出来。
“启禀圣人，臣弟有奏！”
李承乾点头：“准。”
“臣请战西域！”
郑丽婉果断开口回绝：“不准。”
李恪愣住了，李恪看向李承乾。李承乾对此，则是无动于衷。这下子，李恪尴尬了。岂止是李恪，文武百官莫不是一脸惊诧。要知道，李恪和李愔那可是根正苗红、妥妥的从龙之功啊，而且也没有听说过有关，皇后和吴王、蜀王有什么不愉快的过往啊。
李承乾淡然道：“退下吧，朕与你皇嫂自有用意。”
李恪见此，也不再争取，果断退下了。稍后，李承乾和郑丽婉必然会告诉他原委的，反过来说，李恪这次反倒是闹了一个笑话。李承乾没把他安排进西征里，明显不是忘记了，忘记谁也不会忘记李恪，那就只能说明李承乾另有用意。
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