第七十三章 治国之道（二） (第2/2页)

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其余几人见摄政王妃面色冷静，可见内心是有主张的，都心中一松。

众人站直身子，都知道今日的朝议为何会摆在午门外，因此很快进入正题。

既然治国天下的朝议是周太师提出，就由周太师先出列，提出了朝议的题目。当然周太师顺道说了一席话，表达了周太师的观点，同时得到所有儒学弟子的赞同，包括严玲婉也点了头。

周太师的话：“儒家把道德视为治国之本，提倡‘仁政德治’。孔子曰：”为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。“北辰为君，群臣为星。每个人都有自己所处的位置，并且为自己所处之位负责。能明白君君臣臣，父父子子，世间有了秩序就能稳定和谐的发展。”

周太师一来就抛出了北辰为君，群臣为星的等级关系。手段颇高，即阐述了儒家的观点，又拍了少年皇帝的马屁。

严玲婉淡淡一笑，点点头，表示了认可。她深知这是一个皇权的时代，即便坐在高台上的皇帝年少，是她的小辈，也绝不可欺！

而且她深知儒家为何能顺应统治者，得到发展的最为根本的观点就是这个。皇帝是北辰，其余的人都是大小不一的星星，应该围绕北辰而运动。

严玲婉身后的王为勤见周太师一来就是一击重拳，摄政王妃点头赞同，心中不免微微着急。

董仲舒见摄政王妃也点了头，心中得意，儒学与墨学哪一个更适合治国天下，还用争论吗？当然是儒学！

严培之退出朝堂后礼部尚书一职由原礼部左侍郎英植大人担任，英植同样是一个深受儒学影响的人。他听了周太师的阐述后出列做了补充：“从‘为政以德’的原则出发，儒家提倡德治、仁政，反对暴政、苛政。前朝就是暴政、苛政而灭。”

“是呀，前朝就是因为暴政、苛政而灭。”上任已经三年的刑部尚书文熹铭出列：“只是，孔子似乎也说过，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”

“是呀，既然提出的德治、仁政，那为何不反对刑罚，还肯定了刑罚的重要性。是不是说明孔子都明白刑罚作为治国天下的手段之一，也是必须要存在的呢？”王为勤出列，站在文熹铭的身旁。

严玲婉微微侧头就看见带着笑容的李君明。李君明算得上是最懂她的人，比起严玲婉的哥哥严玲齐都要懂她。

严玲婉一直都是主张采纳众家之长，从来都不反对儒家。她只是更加看重墨家的务实，墨家的技术为老百姓创造更好的生活。而周太师一定要弄个什么儒家、墨家，哪一个更适合治国天下？这朝议的辩论最终只能自取屈辱。

“儒家以仁、德、礼为主，那么请问在上郡重镇年年灾害的时候，怎么不去教化当地的灾民，让他们守礼，讲德？”召信臣出列一个反问直接把翻嘴皮子的人给堵住了。

“……”

灾民？周太师面色一变，在灾民面前只有管吃，管穿才有用，其余的讲什么都不管用！

以前的每一次灾民暴动都是派军队去镇压下来的，面对暴动的灾民讲道德？讲礼仪？

王为勤笑着道：“这时的人性之善说不在，难道还要继续道德化吗？要不，等哪里有灾情发生的时候，周太师与董大人亲自去德化试一试可好？”

“你……”周太师气的袍袖一挥，气呼呼地站回队列。

“此时，只有严厉的刑罚才能让无知的流民不敢去犯罪。”文熹铭补充道。

“说明了什么？说明了当老百姓吃不饱，穿不暖，卖儿卖女的时候儒学是行不通的。”召信臣淡淡一笑，中年男人的魅力尽显，他挺直了腰身继续道：“还是摄政王妃派了墨家弟子带着种子，带着改善的方法去了上郡。而这三年里上郡的变化，大家有目共睹，是可喜的。臣相信坚持下去，上郡总有变成福地的那一日。”

召信臣是墨家弟子早已不是秘密，而此刻召信臣这般一说是亮明了他墨家弟子的身份。

“……”

“是呀，这三年上郡的灾害仍然时有发生，但已经没有往些年那般厉害了。”老百姓在下面小声的议论。