第四卷 第六十七章 玩弄文化（周日补更·免费） (第2/2页)

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只是南美经过几百年的殖民历史，南美土著人早已经失去了对南美的控制权。不仅是经济上的，政治上也是属于被排斥的对象。

就如巴西的法律规定文盲是没有选举权的。而巴西的文盲除了土著人之外，恐怕也就没有其他人了。可是就那样的巴西据说还是南美最大的民主国家呢。更不要说其他已经实际上被白人控制的南美国家了。

印第安人原本是南美的主人，现在被隐隐排斥在主流社会之外，白人可以安心地享受殖民时代留下的遗产。而现在安东尼奥却想要要为印第安人塑造一个重新屹立起来的前提。那绝对是那些国家不允许的。

别的不说，就连南美之外的美国就不会答应。

南美一直被美国视作后花园。而对印第安血统认同感比较强的国家通常民族情绪比较高。比如之前委内瑞拉的韦查斯，就让美国恼火了好几年的。后来玻利维亚更加是选出了一个印第安裔总统，那也让美国人在在这个国家损失不少的利益。

李晟在南美呆了好几年，对那边的情况了解还算是比较深。也许很多华夏人觉得南美应该是印第安人很多。但实际上印第安人占本国人口比重比较大的，也就是南美北部和人口比较多的墨西哥还有不少的印第安人后裔。其他人已经都摒弃自己印第安人血统，他们也许更认同文化更好、社会更加先进的西班牙血统。

那些人就算不承认自己是西班牙人葡萄牙人，也据对不会承认自己是印第安人。

但是如果当整个南美的印第安后裔有了统一的文化基础，很可能那个会统合起来，他们在南美就会形成一股很强大的力量。所以安东尼奥·努奈斯的计划实际上是在有预谋地危害南美现在的统治阶层的利益。

小打小闹也许他们不会放在心上。但是如果安东尼奥真的做成了，动静肯定会闹得比较大。那他作为安东尼奥的资助者，很容易让那些国家反感。

只是他确实有很希望能让印第安人有属于自己的文化。而且是受到华夏文化影响的新文化。那样可以让印第安人能在西帕鲁镇更和谐一些。

只是那只是他自己的想法，他就算是愿意资助，也需要看印第安人是不是真的愿意接受一种新的文化。

他让安东尼奥去西帕鲁募集资金，确实想看看印第安人能不能接受安东尼奥·努奈斯的计划。

要求对方募集到五十万美元以上的资金，并不是在刁难。西帕鲁现在有超过一万个家庭。他们的收入每年可以达到三万美元以上收入的家庭至少有五千个。从这些家庭中募集一百美元的资金，他觉得是完全可以的。

如果西帕鲁镇的居民觉得应该有一种属于印第安人的文化，那他资助一点钱，能和西帕鲁的镇民达成一致，那让他们会更加认同他和寂静农场。

他回到家中，今天下午只有两节课的媞娅已经在家里。李晟进门看到她像只小蝴蝶似的拿着鸡毛扫在搞卫生，一个吸尘器还摆在客厅中间。

看到他回来，她停下手，说：“你回来了？”

李晟随手将手提包丢到沙发上，走过去拿过她手上的鸡毛扫，拉着她坐到沙发上，说：“这些事让佣人做就行了。”他又不是韩剧里那种富豪家庭，怎么有钱连个佣人也请不到，犯得着要媞娅动手吗？

“这是我们的私人空间，我反正有空，就想着打扫一次。只是没想到做的那么慢。”这客厅是李晟和媞娅生活的地方，除了固定的打扫时间之外，很少有佣人出现。

媞娅并不是五指不沾阳春水的女孩儿。不过李晟觉得既然有这个能力就应该在生活的时候享受该享受的。

“专业的事，交给专业的人做就好。”

“我只是偶尔做一次啦。”媞娅抖一下短裙。“我先去换一身衣服。”她说着给李晟倒了一杯白开水，然后上房间去了。(未完待续。)