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?师 ?比
一想到师，大家心里就很紧张。
?比
?
一想到比，大家心里就很愉快。
比是什么？比就是比来比去嘛，比来比去，这边的比较好我就往这边走，可是现在大家都说这边对我比较有利，所以我就往这边去，趋之若鹜，这是把比搞错了嘛，比是比道德的，现在不是现在都是比利害关系的。比了以后，人类就开始有点小积蓄，
?
?小畜
所以叫小蓄卦，或者叫小蓄（chu第四声），这两个音都可以 。
物畜然后有礼 -《序卦传》
你看你有积蓄，他有蓄，慢慢就有什么就有所有权的概念，慢慢就有公跟私的不同，因此呢我们就知道了，我们大家要个制度，我们要讲理不要抢来抢去，否则的话，你有点小积蓄我去抢你一抢，抢到最后大家都没有了，那辛辛苦苦最后都泡汤了
故受之以履 -《序卦传》
履是什么意思？履就是履行的意思，
?
?履
这个就叫做履卦，你既然跟他有合约你跟他签了合同了，你既然口头承诺了，你就要照你的承诺去履行吧！所以履行是什么，就是履行那个道理。
履而泰 然后安 -《序卦传》
你看你去旅行，你一路走很顺当，大家对你都很欢迎也没有人会看到你不顺眼，要抢你要跟你斗，那你就怎么样，就很安安就平安嘛。所以我们今天为什么讲平安就是福，因为你不平安，你有再多东西有什么用，你不平安你有再多的钱你就更紧张，所以这种情况之下呢，我们就喜欢三阳开泰。
泰者
通也 -《序卦传》
?
?泰
泰你就什么事情都很通，气也通了，东西也通了，然后你想做事情也通了，讲道理也通了，最难的就是讲道理能够通，那最难得。因为公说公有理，婆说婆有理嘛，你怎么能通呢，泰了才能通。
但是物不可以中通，这句话为什么呢？上天有好生之德，为什么他不能让我们就大家都讲道理，都讲得很通畅，为什么？因为那样子人是学不到东西的，一辈子没有吃过苦的人是白活一辈子，你一直泰，你就不知道什么叫困难，那你碰到小困难你就没有办法去解决了，那你还能活多久呢？
所以
泰者
通也
物不可以终于通
故受之以否 -《序卦传》
这个否跟泰它是同时存在的，你一直让人否，他也受不了。你一直能让人泰，那他怎么办他就没有脑筋了，还活不久了。所以一方面告诉你人不，可以过分的泰，也不让你过分的否，所以都是否泰否泰否泰。
那曾老现在倒请问各位，到底是否极泰来还是泰极否来，因为最近有不少人一直跟曾老说。他说按照卦序啊，泰在前面，应该是泰极否才来，其实太不用急，否就来了，你只要泰，你那个否就来了。你看你今天很高兴，多喝几杯酒，问题就出来了你今天很高兴，多吃一点东西，晚上就睡不好了。你今天太过兴奋了，然后呢看到人家不顺眼你就大发脾气，你下一秒钟，否的问题就来了，因为你心就开始不安了。
但是否会不会泰，已经给我们一个希望，否是会泰的，如果说你把否跟泰都搞得很清楚的话，那你就知道了，《易经》就出现一条路叫做 ? 同人卦，一条路叫做 ?大有卦，这个同
? ?
人大有，这两卦合起来，就是今天我们所讲的大同，也就是地球村。
所以人类来到地球村，他真的应该把这两个卦好好看一下，否则今天的联合国做事情是很为难的。同人是什么意思？同人呢就是你跟人家有相同的部分，那为什么我们只讲相同的部分，我们不讲不同的部分，因为谁都知道世界上没有两个人是百分之百相同的，没有。所以我们今天满脑筋都是要百分之百的，这个其实是要去调整的，没有两棵树是百分之百相同，没有两个人是百分之百相同，没有两个家庭是百分之百相同，没有两个国家是百分之百相同，那你要求什么呢？所以我们要求求同存异，你别一开始就讲我跟你不同意见，而外国人就这样i don't agree withyou一开口就是i don't agree with you，中国人不太会讲，中国人都说很好很好，我完全同意，然后才来讲不同的部分。所以我们为什么讲大同而不讲小异，因为大同本来就小异嘛，这就是《易经》给我们的思维。
与人同者
