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全世界的人都知道，地球只有一个，也就是真理只能有一个。
如果同一个地球他有不同的真理，那这个地球一定要分裂的。问题是这个真理到底是什么？这就是《易经》里面有一句话，叫做天下之动 贞夫一者也。一切一切都是 一 在主宰。
西方人把这个一神化了，就说是神在主宰一切创造万物。他们的观念是很简单的，神是神人是人，这是两个不同的层次。人你再努力，你在奋斗，你在有伟大的表现，你永远是人，你不可能变神。
西方的人呢，他是服服帖帖的，都要信仰上帝，都要感谢神恩。甚至吃饭的时候都要祈祷感谢，这是神赐给他食物。工作时候要把所得奉献给神一部分，来表示他的感谢。
神跟人当中有一条，用我们现在的话来讲，叫做不可超越的双黄线。这个双黄线一划定下来，人就是人，神就是神，他两个不同的世界。人再努力，顶多变成saint，不可能变成god，因为god是唯一的了。因此西方的神可以很放心的，颁发一些戒律，告诉人不可以这样，不可以那样。而人类一定要守这个戒律，否则神就要处罚你。我们中国人好像没有这样子，我们中国人因为从《易经》得到的概念，他是天地人鬼神，人在中间。天地是看得见的部分，鬼神是看不见的部分。
各位我们全身的，指甲无论如何是物资，皮肤是物资，骨骼也是物资，血液还是物资，我们毛发也是物资。我们全身都是物资，为什么打起来你会觉得痛，为什么你去打桌子，桌子不会痛，因为物资没有感觉。
一个铁轨，你在下面怎么踩呀，怎么弄他不会痛，他不会叫。这人呢哪经得起，物质不会痛，人的一切一切都是物质，那怎么会痛呢！可见人体除了物质以外，还有一些非物质的因素，那就叫鬼神，那就是鬼神。宇宙间天地是看得见的万象，鬼神是看不见的。
孔子有没有否定鬼神。曾老觉得孔子他提出一个见解，我们值得做参考。没有人能够证明鬼神是存在的，没有人到现在为止没有人。也没有人能够证明鬼神，是不存在的，因为我们没有这个能力嘛。
你看上帝无所不知，无所不能，无所不在，你能证明吗？所以很多人就挑战基督教，说你把上帝显示出来，证明给我看，我就信基督教。其实这种说法完全是笑话，这是很幼稚的。但是讲的人他认为他是理直气壮，我就是讲你给我看到，我就相信。你们西方人不是也说seeing is believe ，亲眼看到才算数吗，你显现给我看。其实上帝会告诉你，你算老几，我还要显给你看，你要信就信，不信拉倒。
同样也是道理，怎么不是道理。上帝如果要显现给每个人看，那上帝也太累了，那也没有那么伟大啊。人是上帝创造的，你没有条件要信她，这是西方人观念，所以西方人没有人去挑战。当然也有说上帝已经死亡，都有这样的人，不过那是少数，那不是多数。
我们不能讲哪个民族有什么没有什么，这个就不合《易经》的观念。只能说多少。《易经》是讲多少，阴多阳少，阳多阴少。不能说哦，我们中国人绝对像西方人绝对那样，这种观点是不正确的，最起码不合乎易经阴阳平衡的一种想法。
中国人他认为天，它是不会说话的，这孔子说的很清楚吧！天何言哉，天说了什么话，但是春夏秋冬，春夏秋冬他就非常有次序。天不说话的，天不能说话，那人怎么了解天呢？人怎么了解天的，就是要靠人当中有少数人，他是接近天的。
《易经》告诉我们，宇宙万物有一部分是接近天的，有一部分是接近地的。你看接近地的以什么做代表，以植物为代表。植物它的根就是它的头啊，植物的根就是它的头，植物的头是朝向地的，因为它是接近地的。
人的头呢，是朝向天的。所以人呢，你一定要想想天在想什么？天到底要我做什么？
你看中国人一旦很犹豫，一旦很恐惧。一旦不知道要怎么办，或者觉得非常不平的时候，他都会问问天呐。你到底在干什么？你还存在吗，就是我们很自然的会发出这样的符号。
可见在我们的脑海里面，天是存在的。天的地位，几几乎乎跟西方的god是一样的。所以你看现在年轻人，碰到一种很惊讶的，出乎意料的，他多半会两句话一起想，天呐，my god my god，老天呐。在他的意识当中，这个god就是我们所讲的天，这是从《易经》来的观念。
天是可以证明的，无所不在。你看你随时去看天，它永远在。它无所不能，它天可以生万物咱们无所不能，无所不知。
你知我知天知你知我知，天一定知。天一定知，其他人也会知道的。所以中国人知道人间是没有秘密的，有什么秘密？天都知道了，你还有什么秘密。
可是天知道些什么？天又不能说话，天到底要我干什么？那怎么办？就开始猜，所以中国人很喜欢猜，叫做揣测上意。我们去猜这个天到底是什么意思。你看最近呢，常常有一些天灾啊，我们就想哎，是不是老天在警戒我们啊，是不是老天在传一些资讯给我们，怎么怎么怎么。
我们经常有这种想法哎。老天在生气喽，老天不高兴喽。实际天都没有讲话，猜的很对的人就叫神，猜错了就说你出什么鬼主意，就叫鬼了。
所以同样是人，你猜天意，猜测的很对，他叫神啊，你真神，猜错了那你叫鬼。你从这个角度来了解什么叫神鬼，应该是很清楚。神鬼其实跟god or my god是有点距离。神鬼在西方人的观念里面，比较更接近的是什么，是那一只看不见的手。那一只看不见的手，其实西方人也知道，有一只看不见的手叫做invisible had。这个invisible had，对有形的物也掌握得非常的明显，你看一件事情十拿九稳，绝对是这样，结果呢出乎意料之外，那就是来自看不见的手。
我们把看不见的手叫做神鬼。但是还不是这样子，我们还有引申了的很多，值得我们探讨的东西。
一个，我们人死了以后到底到哪里去。各位死了以后到哪去，你看中国人很奇怪对不对。人死了以后，家里头就立个神主牌。所以所有的人类当中啊，中国人是最容易变神的。因为你一死了，家人就立个神主牌，你就变神了，那不然怎么叫神主。家里立个神主牌，可是我们的尸体呢，他又埋到坟墓里面去。
所以曾老常常问人家说，人死了到底是留在家里，还是在坟墓里面。各位到底在哪里？
我们是个太极，可是里面我们有阴有阳，我们体内有阴有阳。阳的部分就叫魂，阴的部分就叫魄，魂魄魂魄。
我们看三国演义，周瑜死的，那时候他是都督啊，他是在外面死的，不是在家里死的。中国人凡是在外面死的，我们都要去招魂去招魂。都督魂兮归来，都督魂兮归来，就是你魂不能让他在外面游荡，变成孤魂野鬼，那还得了，那对不起他了。
所以把他的魂请回家，安住在神主牌上面。而魄呢魄就是体内的物质的部分，叫魄，非物质的部分叫做魂。魂留在家里，神主牌，我们随时可以跟他对话。中国人经常跟祖先对话，这是外国人也是搞不清楚的。外国人只有跟上帝对话，怎么跟祖先对话，中国人也许会觉得上帝那么忙，要管那么多人，那每个人都分不到一秒钟吧。那祖宗最起码是我专属的，我随时可以跟他说话，而且他最了解我嘛。曾老想 想法是不太一样的。
我们魄是埋在泥土里面。所以我们在坟墓里面所碰到的，都不是神都是鬼。人死了变成鬼，所以鬼就是归的意思，归就是回去的。就说啊回去了，我把人做完了嘛，就回去了。
那到底有没有鬼？曾老相信没有人能够提出证据证明有鬼，也没有人有能力提出证明说没有鬼。
我们古代有一个人呢，他就提笔来写个无鬼论，他说根本就没有鬼，哪里有鬼。他刚写完题目无鬼论，然后鬼就出来了，哭的很厉害呀。他说你在这哭干嘛呢，他说你是那么伟大的人，你这篇文章写出去，人家都会相信呢。那你说无鬼论，那我们连鬼都做不成了嘛，我怎么能不哭呢。
这个人就开始犹豫的，明明是无鬼论，可是我明明听到鬼在哭，那你叫我怎么办呢。那你叫我写说没有鬼，那我明明看到。你叫我写有鬼，那我明明不相信。所以他的结论就是说，鬼这个东西啊，你相信它就存在，你不相信它就不存在，那本来就这样了。
所以孔子说敬神如神在。你要不不敬他，你可以不敬他。神归神，人归人，它也不会把你怎么样。可是你如果要拜神的话，你心中要有神的存在。
孔子用那个如啊，是《易经》里面经常用的如，如就是好像有，又好像没有。因为我们现在没有这个能力去证明了，只好这样子。你相信他就存在，你不相信他就没有。可见呢跟你的想也有关系，鬼神其实也是人想出来的。
我们可以大胆的说，本来是没有鬼神的。可是人呐，很奇怪他很喜欢想东想西，尤其是中国人，最喜欢动脑筋。然后他就想，人死了以后难道什么都没有了吗？他不甘心呢，一共才活这么几十年，顶多一百多年就走了。然后什么都没有，那我努力干什么，那我做坏事也不用怕。他这样想来想去说哎，人死了只是有形的部分呢，它不见了。但是无形的部分呢，他一定会存在的，这都是《易经》给我们的观念嘛。
有形的就有无形的，有可以毁灭的，就有永远不毁灭的。其实这个爱因斯坦也是证明呢，质能是互变的。西方是很晚很晚，才由爱因斯坦提出来，质能互变，物质就是能量，能量就是物质。当能量速度减慢，慢到很慢很慢固定下来，它就变物质。当物质开始动，动的越来越快，它就变能量。
就是阴会变阳，阳会变阴，他比我们晚了好几千年。而且西方人到现在还有很多人，他是要么看不懂相对论，要么不太相信爱因斯坦的话。而我们呢，从伏羲开始，我们就很清楚。人死了以后，非物质的部分留在家里面。你看我们家里面经常有神堂，也有祖先的神主牌。我们可以讲这句话了，中华民族是全世界唯一的，把祖宗的神位扛在肩膀上，然后走四海的这一种人。
天主教他是不许可，你拜祖宗的。因为西方人认为除了上帝以外，其他都是偶像，你怎么可以拜呢！可是你要中国人不拜祖宗是有点困难。因为我们永远是，慎重追远，我们永远跟我们的祖宗是一脉相承。
