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我们都知道，伏羲的时候他是没有文字的。所以伏羲所演化出来的易，只有卦象符号，并没有文字。因此有人把它叫做无字天书，因为它本来就没有字嘛。
太极是什么？太极是后来我们看到伏羲一画开天，
——太极
那个符号就叫做太极，太极就是我们后来所讲的道。
道是什么？道就是宇宙万物的根本存在的那个象征，就叫道。所以我们都没有办法离开道，只是我们不知不觉当中，在道当中飘来飘去，把不定主意。就是因为我们没有很认识到，道的本质。所以没有办法完全走上正道，经常会歪歪斜斜，弄得自己都很苦恼。
道生一
是什么意思？道它本来就是一，那一呢？它会生二。二是什么？二就是两仪。
所以道生一，我们可以解释说太极就是道。一生二，我们就解释说太极生两仪，两仪就是我们所熟悉的一阴一阳。
它指出万物根本的存在，是具有两种不同的性质，一种是进的，一种是退的。一种是升的，一种是降的。
可是这两种不同的性质他又离不开，你看进退，到底是进还是退。你要看那个轮子就知道了，轮子到底是进还是退，你看上面它是进，看下面它是退。上面又进了，它下面又退。它整体可能是进，但是进的里面有进有退，这个才是我们学《易经》的人，一定要深切的进领悟的地方。
现在人不是，现在人他认为进，就是一路进到底啊，退就是一直退。实际上进中有退，退中有进。
我们常常看到很多人，他要的时候，他先说不要。他不要的时候，他先表明我要，这个是《易经》的应用。如果说你不要你就说不要，你要你就说要，好不好呢？答案是你很难跟人家，和谐相处。为什么？因为大部分的中国人，他都知道这个阴阳，他是随时在互动的，而你偏偏要把它分割开来，那大家就格格不入了。
那有人说这个根本就是酱缸。这是社会的黑暗面，应该把它扫除掉。我们也无权去反对，因为自作自受。
只是我们长期看下来，大家最好去想一件事情。就是中国的历史，为什么革新派大部分都是，结果很凄惨的。什么道理？如果每次革新都成功，那就表示要改变是很容易的，而且改变也多半是对的。
但是你看那个车轮，进进进他又退了，进进进他又退了，真的应该好好去想一下。我们绝对没有说不能改革，因为《易经》六十四卦里面，就有个明明确确的有个革卦，摆在那里。革固鼎新，你如果按革卦去走，你会走的很成功。你如果不按照这个思路去走，最后是很凄惨的，这样就好了嘛！
一里面有二，这个是跟西方不一样的地方。西方认为一就是一，二就是二，所以他很难去体会一生二。 更不容易去了解说一分为二，二合为一是同时存在的。像这种话他们都听不进去。
曾仕强老师老举一个简单的例子，西方人讲分工，就是把一件事情切成两段。这段你负责，这段你负责，讲的清清楚楚。中国人从来没有这样过，中国人的分工是说，这件事情他是没有办法分段的，我们很勉强把它分成两段，很勉强。所以你们两个要充分的认识到，分工是分工，责任是你们两个共同要负的，只要做得不好，两个都要受到处罚。因为没有办法分出是谁的责任，没法分的。换句话说，成功了是大家合作的结果。失败的两个人要负共同的责任，你不能说我的部分没有问题啊，是他的部分出问题啊。我们不接受这样的观念，这个我们跟西方是不一样的。
所以我们可以从很多地方感觉出来。为什么中国的文化跟西方文化，他就是没有办法整合。答案只有一个，思路不同。
难道《易经》只适合中国，不适合于西方吗，不是这样的。《易经》是全人类的，只是大家站在不同的立场来了解《易经》，他的体会不太一样，原因在这里。再讲深入一点，西方人把
道 器
分离。他们近400年来。可以说把道都忘光了，全力在发展器，所以他们的科学技术很先进，这是事实。
但是大家不要忘记了，我们近20年来，我们在科学技术方面的进步。是不是证明我们中国人，如果要发展科学，我们不会输给西方人。难道近20年来，具体的表现我们都没有看清楚吗？为什么全世界都很害怕，你中国怎么发展那么快，怎么赶得那么紧，这都事实。
所以只要我们把
道 器
同时把它发扬出来，我们就没有问题。我们就很可以走上，不但幸福，不但方便，不但和谐，而且非常安全的未来。
曾仕强老师想这也是我们这次，弘扬《易经》的最主要的目的。不能残缺不全，只有道没有器，我们也都试过了，只有空谈，只有理想，而没有实践。只有器而没有道，那么也非常可怕，破坏环境，然后把人类逼得无路可走，这都已经是事实了。
因此我们必须要正本清源，为什么老从太极生两仪，两仪生四象经里说起。就是要使我们的思路能够很清楚，能够符合《易经》的本意。
西方人老是一元论，多言论争执不休，就是因为他跟把一跟多分开来。一就是一，不是唯物就是唯心，多就是多，我们没有。
严格讲起来，中华思想如果真的要讲什么论什么论的话，我们叫做
唯道论
就是一个道字。
道是什么？道有很难讲的部分，你说他是什么呢？要凭感觉，那凭感觉怎么去感觉呢？每个人悟性不同，那又不晓得讲什么。道还有一部分，根本就是妙不可言的，他妙到你很难用语言去表达的，也存在啊。所以只有靠自己慢慢的去体会，而没有办法说，大家用共同的答案，死背的，就可以达到一致性的认知，那不是好现象。
我们最要紧的是把一跟多合在一起。所以我们认为宇宙的根源是什么？它既不是一元论，也不是多元论，而是一种听起来很好笑的，叫做
一之多元论
你看它是一元，它就是一元，太极。你说是多元，它就是多元。因为里面有两仪，有四象有八卦，有很多变化，而合起来就是个太极。
像这种事情必须要靠自己去领悟。而不是说，人家可以把你讲得很清楚的。曾仕强老师想这一点，是要做中国人学问应该有的修养。现在不是，都用西方的标准啊，你这个讲不清楚啊，你这个怎么样。等到讲清楚了，那人已经变成神了，就活不了，这不是玩笑，这是事实。
看起来很简单，一生二，二生三就解决了。实际上这里面呢，有很多很多的内涵，有太多的变化，你要一步一步来，而且还要一次，两次，三次。
曾仕强老师讲的非常清楚，你看西方人的书，看懂就看懂，看不懂就看不懂，没办法。看中国人书就不是这样的。你看那个论语，几千年了，你每次拿出来看，又看出新的东西来。你每次拿出来看，又有不同的体悟，这是事实。所以为什么中国的书他可以流传很久，几千年他都给流传。西方人做不到，一阵子那些书都不见了，要换新的。道理就在这里。
