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有一家公司，总经理得到通知，要到日本去开会。他心里想，每次都我去，也让副总去一次吧。副总很开心呢，就说好好好。然后回家呢，就跟他的妻子，就跟他的女儿讲，我要去日本开会，你们要不要顺便跟我去玩玩。两个人也很开心，就请了假，然后三个人浩浩荡荡就到了东京。这一玩呢，玩的连开会都忘记了。那怎么办呢？等他想起的时候，人家会已经结束了。那只好硬着头皮回来啊？不然怎么办，你不能流亡在国外啊。
回来以后，他就考虑再三，我要不要讲实话。这个时候如果讲实话，那全公司都闹笑话。而且传出去，他根本自己只有低着个头回家了。所以他就想，我还是照领出差费。以后事情再说。然后总经理的儿子就知道了，就跟他爸爸讲，副总可以这样吗？如果我们不办他的话，那整个公司的风气都完了呢。爸爸，无论如何要叫法务部办他，起诉都可以，最起码三个罪名。第一个，耽误公务。第二个伪造文书。第三个冒领出差费。
总经理说我当然知道，我怎么不知道，但是我知道的事情你不知道。儿子说，那你又知道什么呢？他说我告诉你，你现在起诉他，法院怎么判是一回事。他一定被我们敌对的公司，高价把他挖走。挖走以后，他对我们公司很熟悉，他就专门针对我们搞出一些方案，把我们打垮。那你这几个钱你能够换得回来吗。再说，副总这么长期以来，对我们公司有这么多贡献，就算我放他慰劳假，招待他全家去玩，也不为过。何况这件事情，我想想自己也有错，我要他去开会，应该告诉他我想要什么，或者请他转达什么事，他就比较有责任感了。我没有，他一定认为说我是慰劳他的，那他当然趁机去玩一玩了。
儿子还说不行，要不然我们设法务部，我们设法务部干什么嘛，公司有法务部的。总经理说我们设法务部，是要提高我们自己的警觉，不要让人家有机会来讼我们。如果有我们提前把它调整，或者事先跟对方沟通，不要让人家有机会起诉我们，而不是说我们设法务部来诉别人。
这个副总啊，他回来以后啊，他心里很不安。其实从他在东京没有去参加会议，那时候他心就不安了。这怎么办呢，丢这个脸，对不起公司，对不起总经理，更对不起自己呀。所以他就开始想，我回去以后，我双管齐下。一方面暂时把出差费领过来，掩人耳目，我才能够平安。然后我就赶快去想，有什么办法可以对公司有特别贡献的，我弥补了以后，我再正式跟总经理讲，我犯的错误。你要怎么办，都可以。这才是中国人的想法。
然后他有了贡献以后，就去找总经理，说我去东京了，玩得昏了头了，连会都没有开。总经理假装不知道，他说那也没有关系啊，就当去玩了。他说那怎么行呢，这个传出去败坏公司的风气。所以我现在一定要辞职，我会退还差旅费。甚至于你要把我送法办，我都没法讲。总经理说你开玩笑，你对公司的贡献有谁赶得上，谁敢讲这句话，我叫他滚。
毕竟是总经理，姜是老的辣。但是你会觉得中国人，完全没有法律观念嘛，不是。各位再深一层，你为了法，你逼走了一个对公司很重要的人才，你得失如何。
这才是法家跟儒家不同的地方。老实讲我们读书人呢，老觉得法家就是法家，儒家就儒家。其实你读了易经以后应该知道，
儒家就是法家
法家就是儒家
孔子非常重视，制度，他非常重视，要有是非。但是他的说法跟法家不一样，法家一切依法。孔子说当然要依法，但是先决条件要
凭良心
立法的人要凭良心
司法法的人凭良心
执法的人凭良心
然后你才能够讲
依法
我们看看历史上的法家，最后都死的很惨。
你就知道
徒法不能以自行 -《孟子·离娄上》
而且经常是作法自毙，想想还是儒家看得远一些。
讼卦是不是告诉我们永远不要打官司，那当然不可能了。因为有时候避免不了，你还是要打官司。所以还是要有法律心，还是要培养好的法官，还是要律师。
只不过整个卦完全看总经理，你看刚才那个事情呢，完全看总经理，你的观念正不正确。总经理在整个卦的位置就是九五。
···········讼
上九——————不当位
九五——————当位
九四——————不当位
六三——····——不当位
九二——————不当位
初六——····——不当位
各位去看讼卦六爻，只有九五是当位，其他五爻完全不当位。这是很有意思的，就说你讼，你必须要九五行得正，你知道怎么样去摆平。你知道什么样才是合理的，这话很重要
合理的不公平
我们所追求的是合理的不公平。不是现在一般人所讲的公平。
