第70章 第二十一卦 噬嗑卦 01 (第5/5页)

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先王以明罚赤法。大家有没有发现，我们多半是君子以，这里出现的是先王以，就表示他位阶很高啊。

像这种事情不是一般人的事情，你看司法跟我们什么关系，司法跟一般的老百姓什么关系。一般的老百姓只能做到好好反省自己，摸摸良心，调整调整自己，如此而已。

司法 执法 立法，这都是王者之事，所以用先王矣。

我们很明显可以感觉到，像立法司法执法，那都不是一般人可以乱出意见的。

我们在磨合的过程当中，你看从立法到把法令公布。然后规定执行的日子，然后开始去抓这些违反法令的人，抓来审判。

这个如何审判，这个是很难很难的事情。经常都是大家认为你这样不公平，对你反感，所以在过程当中啊，酸甜苦辣硬软通通有，那就叫噬嗑了。就是没有那么顺，哪有那么顺呢？清官都难断家务事的，何况他是社会的败类，他是社会的一些制造问题的人，你想去治他谈何容易。

我们咬就是要什么咬合，是一种形象，是一种形象，刑罚才是应用。你看啊社会很和谐，就是形象，在和谐的社会他都有，公安在和谐的地位他都有那些，守望相助的人，眼睛到处看有没有可疑的人。

为什么？因为这是应用，你随时注意，你就不会发生差错。你稍一不小心，小偷就闯进来了，那些乱七八糟人，就来扰乱社社会治安了。我们对恶劣的分子我们要怎么办？我们要整肃他。能不能说谁犯法通通抓起来行不行，那当然不行，因为这样的话大家就不服嘛。

能不能说谁犯法就地就枪毙，然后这个国家谁敢待呢。所以很多人常常讲，说中国人这个不守交通秩序啊，很乱啊什么。那曾老师就曾经跟他谈过嘛，我说那我们立个法，我们把交警都拿去训练枪法，然后神准，他就在路桥上面讲，那闯红灯就地枪毙，只要你超越黄线就地枪毙，只要你不遵守交通规则，就地枪毙。谁都怕的要命，那谁都规规矩矩，可是这样还像个人的社会吗。

所以很多人说，你就要立法从严了，你要执法，就是贯彻下去，社会就不会乱了。这都是没有经验的人才会这样想，那是梦想。

只要吃饭，你迟早会咬到骨头。只要是社会，他总有人跟你唱反调。只要是人群，他总有人配合你，有人就看你好看，那样就对了。你看凡是结婚的，他总有一部分最后是吵，架离婚，不可能通通是百年好合，不可能。

国家的法律也是这样的，你定在哪里，而不是说见人就按照法律去不是。

所以西方人的观念就说，任何人都是依法办理，中国历朝历代以来都没有这样过。就是我们把法律调出来，我们还是要考虑这个人的身份地位，考虑事态的严重不严重，发生的时机怎么样？

所以外国人老觉得，我们这个司法好像不严密，曾老觉得这是根本上的一个思路不相同。

你看历代的法家，像商鞅就好了，太子犯罪你怎么办。曾老师就问你，你怎么办，与庶民同罪啊。现在商鞅就碰到了有一个人，他是罪犯，结果他却藏匿在太子府里面宫中，太子宫中。

被发现了，那商鞅怎么办？商鞅敢把太子抓去，他也不敢，连商鞅都不敢。

太子他说因为我是太子，所以他他才躲到我这里来，你们一般人他就不躲你那边去，那我不是受累吗？请问你怎么回答，那我当太子干什么。所以有时候就是盛名之累了，就这个道理，他防不胜防嘛。

所以最后商鞅也是折中啊，说好好好，太子有罪，但是不能处罚他。怎么办？他选择了一个很差劲的，把太子的老师拿来用刑，把他旁边的用刑。

他就没有想到老王可能死掉啊，老王一死，太子一登基，商鞅就糟糕了，逃都没地方逃。最后呢作法自毙，害死自己。

像这些故事都是告诉我们，你要司法是何等的困难，你一定要很小心。

我们只提出一句话

只能公正

无法公平

这句话西方人，是不接受。西方人说，人就是要公平啊，法律之前人人公平啊。

中国人心里好笑，这是唱高调，你怎么去公平法。你这个人跟那个人不一样，这个省跟那个省不一样，这个时跟那个时不一样，整个都不一样，怎么公平。

我们只能公正，公正都很难。你看历朝历代只出一个包公，如果很容易，那就包公一大堆的嘛，那包公也不稀奇了。

到现在我们还怀念包公，就表示难了，公正无法公平。

我们是合理的不公平，如果一律公平，不管你是谁都公平。那根本就叫什么？就叫做不合理。

所以噬嗑啊，他是要整肃，还要加以教化。让这些败坏的分子能够回心转意，能够安定，能够和谐。而不是去之而后快，不是坏人抓起来把他干掉，这些方法都不长久。

因此大家常常去讲西方的法治，你今天看了噬嗑卦以后，你应该想到。还是我们的礼治，那是比他高明得多。