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照理说兑卦应该是很开心的，很喜悦的，可是你看他 1跟4都是阳的，2跟5都是阳的，3跟上统统是阴的，没有一个是相应的，可是它会让你很喜悦啊。讲到这里，我们应该再讲一遍，就是说一切都不是固定的，都不是一成不变的，有例行的。它一定有例外，这样你就掌握到《易经》的精神。
《易经》相邻的两个爻，它有四种关系，一种就是说上下两个爻性质相同的
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叫比。比的意思，就是说他们有连带作用，然后他就有增强，有扩大的一种能量。
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那如果上爻是阴，下爻是阳，这个叫做凌乘，就有一点欺负的味道。我是女的，你是男的，我就不服你，我一定要爬到你上头来。阴凌乘阳，多半比较不好，你在很多卦的爻辞里面可以找到证据。
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如果阳在上面呢，阳在上阴在下，它有两种不同的解释。一种是站在阳的立场，一种站在阴的立场。如果从阳的这个角度来看，那叫做阳据阴。阳据阴呢，他就表示说，那个阳的力量是超过这个阴的。那么据啊，如果你抱定说我吃定你了，那就不好了，你若感觉说我很感谢你，幸亏有你帮忙，那效果都会比较好。如果从阴这个角度来看，阴在下阳在上，叫做阴乘阳，就说我承载你，我帮助你，我配合你，我支援你，所以这里面呢，除了行为表现出来，还有他基本上动机是什么，他都可以看得很清楚。
六十四卦不管他怎么变，他都有象，有数，还有理。这个象数理三个要能够通啊，有什么样的象，他背后一定有什么的数，把象跟数合在一起，他后面一定有个道理。如果这三个说不通的话，那就要重新考虑，因为这个解释啊，一定有点问题。
你看我们现在做事情也是一样的，我们一般人会去看现象，如果你看了现象，你就相信了，你经常是被骗的。因为现象它是变动的，它可能造假，所以我们就会看数据，那个数现在就变成数据。你看了数据以后，会觉得怎么跟现象不符呢，那数据里面是账面有盈余的，可是你去看那个现象啊，生产也慢吞吞的，销售也不是很顺畅，那你怎么可能会有这么大盈余呢？那就开始怀疑，这当中一定有什么不正当的现象在里面，去把这个道理挖出来你才有办法去解决。
《易经》是不可以凭空说理的，你一定要凭象数说理嘛。
剥——复
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你看剥卦复卦，你把剥卦变复卦，你把复卦变剥卦都说得通嘛。但是你如果根据象那里面的层次，次序就不一样。
同时我们读到现在，我们应该了解到，每个卦他都含有三才之道，这是不变的毅力。三才之道就是最上面那两个爻，它是天道，当中第三第四两个爻，它是人道，初跟二它是地道。这三个道以人道为重点，这就是我们经常讲的以人为本，我们一天到晚讲以人为本，那什么叫以人为本，就是你不能够求天啊，你不能够求地啊，积凶祸福因人而有不同的看法，顺逆动静因人而做出不同的调整，读《易经》你从这里可以听出来，他的目的只有两个字，叫做心意。
就是用你的心来改变你自己的命运，那心在哪里，心在这里（脑），你的观念就影响到你的命运。所以，读《易经》最要紧就是端正自己的观念，让你脑筋清楚。《易经》只有一步，那就叫道，道永远在哪里，道不远人，你随时可以去找他。但是他不会帮助你，你要帮助自己。你看完以后，你怎么调整你的观念你，怎么改变你的行为，你怎么样在生日常生活当中去调整，这命运就这样改变了，不然怎么改变。
这样我们就知道，《易经》几次告诉我们
自天佑之
吉无不利
你自己要摆在最前面，你要自求多福啊，你要自助，人家才会助你啊。你要自助，老天才会助你啊，一切靠自己，靠自己去选择，靠自己去判断，靠自己去走出一条你该走的路。结果怎么样，三个字
天知道
因为你没有法控制一切，他千变万化，但是其中有一点，你一步错就步步错。那这种情况之下，圣人给我们一条生路，因为一切都不可靠，一切都不可能掌握，一切都测不准。怎么办？只有靠一点，叫做
修己
这样你才知道，为什么圣人老教我们休息休息，就说你品德好，你就比较顺，你品德好，你的结果你就比较有把握比较而已。所以下经才会从伦理道德说起，一句话讲完了，人除了伦理道德，你是可以完全控制的以外，其他你完全控制不了。所以孔子说
求仁得仁 -《论语》
你只要一心向仁，人就来仁。你想弘道，道就发扬了。因此我们开始讲下境的时候，我们要从人伦开始
