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始终这种循环（泰到损到否到益到泰），泰要变成否是很容易的，而否呢要变成益也很容易。
我们现在看到损卦和益卦，损卦是从泰卦来的，益卦是从否卦来的。
损-泰
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你把损卦跟泰卦两个卦放在一起，你会发现，就是九三跟上九两个交换一下。泰卦下面本来有三个阳爻，现在呢有一个第三爻，他跑到最上爻去了，所以叫做损下益上。那个损下益上那四个字，就是从这卦象那个爻的变动所得来的。
我本来三个爻好好的，我现在损失我一个爻，损失哪个爻呢？损失地三爻。去干嘛，去益争益，上面三个都是虚的，我现在用实的去争益你的虚的。完全用阳爻来看，而不是用阴爻来看。
益-否
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益卦呢他是否卦，上面本来三个阳爻，现在损掉一个来益下。损上益下就叫益。
我们为什么特别把这两个卦拿来讲，就是这两个卦，可以带给我们很多的启发。损下益上，是比较容易做的。你看大家都在损下益上，欺负老实人，去奉承那个有钱有势的人，对那些比较没有钱的人，你都给他很难看的脸色，对那些比较有钱的你反而去巴结他，你看奇怪不奇怪。所以《易经》一看到
损下益上
他就特别提倡我们，这是损卦，这不是益卦。相反的，你要把上面的好处拿来给底下，那就比较困难。所以我们一般人常常做的，就是什么？就是损下益上，我们很少去做损上益下的事情。就是因为这样，所以《易经》特别把损下益上叫做损，告诉你要小心，不要常常做这种事情。它会告诉你，你如果能够
损上益下
那才真正的是益。那你说我知道了，我以后就专门损上益下，可以吗？当然不可以，那怎么可以。你把上面损，损到最后上面也没有了，那你下面要怎么办呢？所以任何东西适可而止，不能过分，就是这个道理，就是
一阴一阳之谓道
因为一切的环境都是在变动，一切的因素，一切的因素都在变化，你怎么可以说一定要这样，一定要这样，你怎么可以不可以。你慢慢会感觉到，《易经》大部分，都是讲修德方面，讲修德方面，讲品德方面。
严复先生，当年在翻译亚当·史密史，写的国复论或者叫做元复论，他就讲他说损下益上非也
损下益上非也
损上益下亦非也 -《国富论》
非就是不对，损上益下以非也，也不对。这部书就是亚当·史密史那本书，一共有5部有32篇，都在反复说明，一定要上下互惠。其实严复先生他的意思是什么？他的意思就是说，西方有很多主张，其实跟我们《易经》的精神是一致的。难怪我们今天动不动就讲双赢，双赢，损益是双赢。
当年关公去攻长沙，长沙里面一个老将军黄忠，两个人打，黄忠心知肚明说这次我是输的，你是手下留情。可是对方没有让你感觉的出来，没有让第三者看得出来，一个装没赢，一个装没输。那就是什么、那就是亚当·史密史所讲的，也就是严复先生的感觉，损上益下不好，损下益上也不好。
所以当我们把损益两卦，好好的二合为一，我们就会想出很多东西来，你
损人最后一定是损自己
你帮忙别人最后是帮忙自己
你可以从实际的状况去了解，你会觉得果然如此。
孔子首先指出来
损 德之修也 -《易经·系辞》
损 德之修也，你自己减少不善的地方，你自己减少过失，那就叫损。损就是把我的不好的地方，把它损掉把它减少掉，那就修德了。
损 德之修也
益 德之裕也 -《易经·系辞》
益是什么？得之裕也，裕就是扩大。你增加你的美德，充实你的善念，然后扩大你的善行，这都跟道德有关。
损 德之修也
益 德之裕也
损 先难而后益
