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我们中华民族，它是《易经》的民族，这句话怎么讲。就是《易经》的道理，已经融入了我们的血液。就变成我们民族姓里面的，不可改变的dNA。
很多人他一直骂中国人这样不对，那样不对。其实曾仕强老师最起码观察了40年，当这件事情跟他没有直接关系，没有利害关系的时候，那他讲的是头头是道，完全是道理。可是后来，一旦发现，这个事情，跟他利害关系，是结合在一起的。他马上变成另外一个人，几乎是毫不讲理的。
曾老读了《易经》以后我才知道，原来这就是
一阴一阳之谓道
我们不能怪他。
所以跟中国人讲话，你跟外国人讲话，那个前后次序是不一样的。外国人可以直截了当说，我不同意你的意见，他也不会怎么样。中国人只要一说我不同意你意见，你试试看。因为中国人同意，就跟不同意是一样的。你同意也只是同意合理的这一部分，不合理那部分，你照样是不同意的。那既然一样，你为什么讲我不同意。就表示我给你脸色看了，我心中没有你吗，你能把我怎么样，那就糟糕了。
你只要这样情绪化的用语，他也马上情绪化的反应，那两个人就干起来。
你先说我同意，我同意，但是这些地方我们稍微改一下。他能接受，他怎么不能接受。因此大学才一直告诉我们
知所先后
则近道矣 -《大学》
同样的话，一个先一个后，你只要弄错了，你就全完了。
《易经》的道理告诉我们，一切一切都是有条件的，不可能没有条件。讼有讼的条件，因为人一多，意见就多。而且中国人他很重视人情，所以呢，他就有一些比较不理性的地方，比较容易情绪化。
所以从春秋开始，我们就是争讼不断。搞得孔子都很伤脑筋，摇头，最后你看他只好写春秋啊。
写春秋其实就是讼，就你不对，你不对你不对。他一方面告诉我们不要讼不要讼，一方面孩子不得不讼了。你用这样的思维来了解中国人，应该是比较合乎《易经》的要求。
你看《孙子兵法》，他提示两个字不战，不要战。这是外国人很难接受的事情，外国人每次都说你不要战，最后还是打仗了。你孙武一辈子都在打仗，不战不战。其实不战就是为了要战，站在不战不战的立场来战，才不会乱战，这有什么不对。
争讼不断，大家把体力精力都消耗掉，这样好吗？当然不好。那不好怎么办？我们就开始想，人类最早也是跟动力一样的，是
斗力
后来才知道斗力啊，那你连老虎你都打不过了。你要斗力的话，你跟牛你也打不过，甚至狗你都怕它。我们就慢慢觉悟到人类不可以斗力，这个斗力是下下策。我们就把它提升到
斗智
中国人就很会斗智，那斗智就是动脑筋呢。那动脑筋自然就会有些人去动歪脑筋，那你要忍受。你要接受这种情况，然后慢慢把它导正。所以《易经》很重视教化这两个字。
就说当我们碰到的时候，我们先要忍耐，然后慢慢想办法去导正。其实这个也叫做师卦。
可是我们在师卦里面，我们所强调的是什么？就是劳师动众，武力解决，这是师卦的要义。因此师卦的卦象是什么？
师
? 地
? 师
就是上面是地，下面是水，叫做什么？地中有水。
那我们走师卦，总觉得哎呀，这死伤累累呀，就想到有个比卦。比卦跟师卦又正好是综卦
师··比
?··?
?·· ?
就倒过来看，他就变成说地上有水。各位去想想看，地上有水，跟地中有水到底有什么不同？水在地上它会流散的，水在地中它是很凝聚的。
所以中国人只有打仗的时候，他才会团结一致。他会想平常啊，那大家都那么团结，那有意见也不能讲，那怎么沟通啊。可是战时，那你不管什么事情，一致对外。你这时候如果有三心两意，所有人都骂你，你什么意思。
全世界最服从，最团结的是日本人，因为他们地方很小，他不能不团结。它台风，地震什么他都有，火山爆发都有。所以它的房子都是你靠我，我靠你，靠在一起。日本人只要下午五点钟一到，有人不见了。他会全村的成年人，统统提着灯笼去找那个人，我们会吗？日本人只要村里面有一个人，做了不正当的事情，全村人都不跟他讲话。
我们做的到吗？做不到的，不要要求这种事情。因为中国人他亲疏有别嘛，你们都可以不跟他讲话，但是我欠他，很多人情呢，我还在照顾他，我没办法。你能说他错吗？日本人他的自然心态使他非常团结。中国人，自然心态会使我们，应该团结时候团结，不应该团结时候我们是不团结的。
日本人他这里唯一个白布（头上围一个白布），他一定写必胜，东方必胜。
中国人如果弄个白布，他不会写必胜，他会写不败。一个东方必胜，一个东方不败。就是中国跟日本不同的地方，我们是不求胜的。你求胜是傻瓜，你求胜干什么？你今天胜他，他会服吗，他就开始报复你了，你就天天提心吊胆。我们是不能分输赢的，因为我们是认为可以打我就打，不可以打我就不打，这才是智慧。
你不可以打你也打，要自取其辱嘛。那你整个人耗掉了，无谓的牺牲。
中国人不怕死
但是不能做
