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损卦就变成泰卦
泰
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你看一二三，否就变泰了。这个叫做什么？叫做
用人力来加速
否极泰来
还是顺其自然，但是绝不听其自然。下卦的中叫做二，上卦的中叫做五。但是全卦六爻合在一起的时候，三跟四又是中。所以大家可以看出来
乾
——
—— 中
—— 中
—— 中
—— 中
——
二，三，四，五这四个爻基本上都叫中，各位就可以知道，除了初爻跟上爻那是听天由命以外，其他四个阶段，都要人用很理智的来指导自己的感情。亦步亦趋，安步当车，稳扎稳打，不能出差错，这是《易经》的要求。但是这个是非常困难的，因为我们从我们所讲的话里面，可以听得出来，颠三倒四，不三不四，老三老四。我们就没有讲到正的叫做
三反四复
因为三反四复实在不容易懂，你看什么叫三反四复？我们举个例子就好了，一个礼拜有七天，就符合什么？复卦里面的叫做七日来复，你说怎么那么巧，那曾老师也不知道，反正就是这么巧，那曾老师也不知道，普通人说叫神，神就是怎么那么巧，那就叫神。
《易经》的复卦彖辞写得很清楚
七日来复
天行也
它说七日来复，其实是老天给我们的数字，不是人创造的。又是跟孔子一样的，述而不作，我只是把老天告诉我们的转述而已，我自己创作什么，没有什么好创作的，因为你不能去违背天象了，我们七日来复，现在叫做一周。曾仕强老师请问你礼拜一工作效率好不好，很显然不好，尤其现在周休两天，那礼拜一就是半放假，因为刚刚去玩玩的很累，打了两天牌，无精打采，这是必然的。到了礼拜五呢？你又觉得，哎呀又要放假了，有事情反正做不完了，与其拖个尾巴，不如下个礼拜再说吧，你看看去头去尾，只剩下礼拜二礼拜三礼拜四，所以剩下三天。那你是礼拜二开始做呢，还是礼拜三才开始做，你等到礼拜三开始做，礼拜四发现错了，完了无可补救。所以你必须要礼拜二就开始做，然后礼拜三就要开始反复检讨，万一错了，礼拜四还可以调头来，还可以有一个补救。
这个并不可以说，三反四复就是这个意思，绝不可以这样讲。因为他后面还有太多的东西，我们今天只是说，我们《易经》读了这么多了，我们应该知道那个
数
是有很深的学问
这样各位才知道，为什么中国人常常讲我心中有数，我心中有数。我眼睛在观象，但是我心中有数，一切有定数是事实，只是我们没有听懂。你看宇宙间没有定数，那那这个自然怎么演变呢，那人会恐慌的，我们今天能够过得日子很踏实，就是因为一切有定数。
你知道剥极必复，你知道否极泰来，你知道一切都是循环往复，你对未来你才不会非常的恐惧，因为你心中有数。如果一切乱了，求新求变，连老天爷都求新求变，最可怜就是人。
读《易经》的人，你会慢慢去体会到，一句话讲到差不多就不能再讲，你再讲的清楚下去，你就错了。任何事情讲到七八分，你要留些弹性，因为它随时在变嘛，你才有那个应变的空间。
今天喜欢用空间，我们就用空间嘛，你讲满了以后，他一点弹性都没有，而外面继续在变，他管你讲得那么满，你就错了。每一句话都有相当的道理，当你过分强调说一定是这样，没有错的时候，就已经错了，这才是《易经》，为什么要三反四复的基本要求。
我们现在并没有把三反四复真正的功能说清楚，没有，因为我们《易经》学到这里，还没有资格去了解那么深的东西。我们只是告诉各位，不是说我听完这些我就已经都通了，没有那么简单，数他的变化也是无穷的，就好像象的变化是无穷的，而道理也是随时在变动。
所以我们中国人很少讲一定是这样，《易经》只有四个字，叫做
大致如此
你看六十二卦看起来都相像，大致如此，差不多，所以差不多是最高的智慧。可惜现在人一听到差不多就皱眉头，现在人很奇怪。当你无意中讲到差不多时候，你就讲的很顺，当然应该差不多。但是一讲到差不多，差不多怎么，那怎么可以差不多。你看现在呢，已经开始人格分裂了，这也是我们为什么要花这么多时间，来讲《易经》的原因。
请各位多多指教。
