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临卦的大象，泽上有地，它这个上面是地，下面是泽。
那我们为什么不说地下有泽，我们要说泽上有地。因为你站的地方，你站的方向是在哪里？当然你是站在地上，你会站在泽上吗，不会的。而地呢？它的高度啊，通常是比泽要高一点。
你站在地上，然后去看泽。你发现哎，这个泽上有地呀，我才有居留的余地，我才有立足的余地。否则的话，我想光临也没有用啊。这就告诉我，们一个人要记住，我们都是居高临下的，就是你自己要定位好，然后你方向要搞对，你只能往前走，那才叫做临。
欢迎光临，你就知道我是被人家欢迎的。这个地呀，是比泽要高的。你再走下去就很危险了，因为从地往下走就是水了，那水里面的到底是什么样子？你不清楚吗，你特别小心。
那君子从这个景象他就考虑到说，对。
临
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临 大象
泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
君子以教思无穷，容保民无疆。他说我们呢，一个重视品德修养的人，不能说我自己把自己修好就好，那太自私了。我一定要来安人，叫做
修己安人
修己的目的在安人，那怎么去安人呢？你能不能强制人家听你的。因此他就想到，我要不断的去启发老百姓，让他自己也会体会到，有一天人家也欢迎欢迎的时候，他要怎么样来面对。
我们这样子，才能够长期的来保护我们的老百姓，让他过一个正常的生活，不至于一下子就掉到泽水里面去。
君子以教思无穷，君子教导老百姓的责任是无穷无尽的。
这样各位才知道，孔子为什么他是有教无类，他把做人做事的方方面面，都尽量的把道理说清楚。这个就是他最伟大的一方，叫做
教化
教导他，还要把他化成他们的日常生活习惯。
这个无疆啊，跟坤卦的彖辞那个德合无疆是一样的，就是无边无际。
我们要教老百姓的东西太多。当他居高临下的时候，他能不能居安思危，他是不是会退缩，退缩也不行呢。他是不是奋不顾身的这样跳下去，那也是白白牺牲了。
他应该要调研，目前的状况怎么样？要做好自己的定位，要守分。然后他也开始修己安人，这样子一个一个由己推到人，这个当然是无边无际的，所以叫做保民无疆。
我们想想看，临卦的前面那一卦是蛊卦。就是当我们受到蛊惑的时候，我们要
亲临世事
因为有的人根本去造谣，你不如自己去看看。
你先判断一下，我要不要亲自去了解一下，那就叫做亲临世事，临卦就出现了。
你勇敢的面对，然后逐渐的一步一步去，把所有的蛊惑你都理清。然后重新开始的时候，你有一个好的开始。
泽上有地，这个地是干什么的？地就是来限制这个泽水盲目的流动。如果没有地，那一片都是，那就变海了嘛，那不叫泽。
泽上有地，地会限制住它的流动，让我们可以一块一块地把它保留下来。
有什么好处？有两个好处，第一个免得泛滥成灾。你看水没有地把它围起来，那糟糕了，它就由高往低处流，那就泛滥成灾。
第二个呢，当他水流干了以后，我们又干旱了，又无水可用了。所以那个地啊，是个天然的，我们可以把它叫做水库。
只不过我们从卦辞里面应该很清楚。就是说你面临一件事情，你先想起四个字元亨利贞。
你说元现在刚刚要开始了，我要很小心了，我要有始有终，要保持我很纯正的，我很守法的，我很守份的，我大公无私的那种原则。最后的结果才会让人家验收观看，非常满意，甚至会把这个成果展示出来，供大家观瞻，那我就成功了。
所以为什么当你碰到临卦的时候，你要去想观卦，就这个道理，因为那个一转眼就到了。