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那这表示什么？表示说虽然你没有妄为，虽然你没有做错事情，可是飞来横祸。这就叫做无妄之灾，真倒霉，明明不是我嘛，它非赖在我身上不可。
可是你能怨行人吗？行人一想，也没有别人，那当然是你们这里人偷的。
好不容易来一趟，你就偷掉我的牛，你们这个地方风气那么差。他一定是这样想的，不然你你叫他怎么想呢？
··无妄··六三小象
上九——
九五——
九四——
六三— —行人得牛，
六二— —邑人灾也。
初九——
我们赶快来看小象，怎么说，行人得牛，邑人灾也。
那个第二个外来的人呢，他是糊里糊涂的，他就得到平白，就得到一只牛了。
前面那个外来的人呢，他也是一时疏忽，一时大意，他就丢掉一只牛了。
而最倒霉就是当地人，什么都没有做。可是就被人家认为说，你们这个地方人真不够意思，怎么这么差劲，那不是飞来横祸。
一个人没有知觉的错误，结果又有灾患，又蒙受不白之冤，这不是冤枉是什么呢？
各位你读经《易经》到现在，你还觉得冤枉吗？这有什么冤枉呢？你当地人，你有没有养成守望相助的好习惯。你应该觉得，这个外人大概是太相信我们了吧，那个牛就这样松松的绑一绑，你就觉得安全了。
那我们一定要盯着他，盯着他一看有人动，就说这不是你的，你不能动，那就没事了嘛。
你怎么可以一推，就表示说关我什么事，完全没我的事，还是有你的事。
所以很多事情呢，孔子老教我们要
反求诸己
从自己方面找原因
就是说，我一定还有什么没有顾虑周到的，我一定还有什么没有设想的周全的。
所以我们读了无妄卦，应该记住啊，推来推去，是每个人都有过错。
先说这是我的错，那个说不是你错，我的错。我太不小心，我把它绑牢一点，就没有这事情。或者我委托一个人替我看一下，我没有事情，我太大意，就都没有事的。
一开始你的错，他说我有什么错？你的错，两边都有错。
我的错，他还说我的错，大家都没有错，那就不会有无妄之灾。
所以六三它因为是在什么？因为是在下震的上面一爻，叫做震之极。
所以你看这个《易经》很奇怪对不对，你也可以解释，它跟初九离得很远，所以它震得没有什么力量了，震之末。
你也可以说它震啊，震啊为什么？因为上面不同了。上面如果是地是顺的，那就越震越没有力量。
这一卦呢，它上面是天，天是很刚健的。所以就越震越厉害了。
所以你说怎么一会这样说，一会那样说。因为情况不同，大环境不一样，你怎么可以是老是一种解释呢。
我们要推己及人，要替这个行人想一想，难怪他会怨我们，那就好了嘛。
所以我们又想到很多，有一个人他无缘无故，蹲下去绑鞋带。然后不久有一个人发现了，他的配玉掉了，就掉在那里，就是他捡的，非说是他捡的。
他说我哪里捡了，我绑鞋带而已，哪里捡。没有，我就在那丢着，然后就是你去捡，以后就没有人了，我看的一清二楚。不白之冤，而且所有人都认为一定是他，你看人家亲眼看到你还不承认。
可是没有多久啊，那个人在家里面清理东西，一看佩玉在家里，并没有带出去。可是那个，人已经不白之冤了。
所以以后不要随便蹲下去就系鞋带呀，那太危险。你要系你的鞋带，如果有别人的话，你说你们等一等，你们等一等，我鞋带装了，找几个见证人你再绑鞋带嘛。
如果没有别人的话，那你就勉强一点走，走到里面去，你再去绑。