第29章 阴阳之道 (第1/2页)

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世界上所有的学问，我们如果要用一句话来把它说清楚。各位认为有这个可能吗？曾老相信很多人一定摇头的，哪有那么简单的。其实真的一句话，就可以概括包含所有的学问，那就是一阴一阳之谓道。

这个一阴一阳之谓道啊，它并不是说一个阴一个阳，合起来就叫道，不是这个意思，而是说自然的变化。

各位有没有发现，世界上万事万物不外乎四个字，自然变化，自然孕育。但是它背后有一个道理，那个道理他是永恒不变的。如果那道理一变，那就每天出不同的花样。那社会还有秩序，那我们对自然还有信心嘛。

一阴一阳之谓道告诉我们，自然的变化就是阴阳之道。阴阳这两个字是谁加进去的，是孔子加进去的。孔子说易有太极次生两仪，而这两仪就是一个阴一个阳。

曾老现在讲一个阴一个阳，各位一定要清楚。中国人讲一个就是两个，讲两个就是一个。这是外国人最痛恨中国人的地方。可是我们要了解，我们是为自己而活啊，我们不是为西洋人而活。

曾老讲这话，其实心里倒是蛮有感慨的，现在很多人是为西洋人而活啊。我要越来越像西方人，我要让西方人看得起我啊，我要怎么样，我要怎么样，你完全没有自己的嘛。然后又说我很有信心，这都很矛盾的事情。

我们先做一个人，然后再来做中国人。而不是说先做中国人，再来做一个人，这不一样。

人是根本，你像一个自然人，大家就觉得这很野蛮。可是我们现在又说要回归自然，这不很奇怪吗？你看我们现在说要绿色生活，我们要减少污染，我们要回归自然，都在讲这些话吧嘛。

可见宇宙它是循环的，这就是《易经》的道理啊。反正一阵子这个对，一阵子那个对，一阵子这边起来，一阵子那边下去。它有一个规律在变化，我们把这个就叫做道。

大家如果能跟西方人在一起，你会发现西方人对我们中国人，尤其是近几百年的表现，我们也难怪他们，他是看不起的。很多西方人跟曾老讲，你们的神话还是停留在神话的阶段，我们的神话已经变成有系统的宗教。

曾老听了都好笑的，我们的神话把它变成什么，变成民间信仰，民间信仰。我们必须要重视孔子所讲的话，人有上智，有中智，但是他还有下愚。大部分的人是需要这种民间信仰，来自己勉励自己，自己管束自己。当然我们不能以少数人说，你看我懂的道理，我就不管这些民间信仰，不能用这种标准。

我们必须要考虑到有更多更多的人，我们也不好意思说他是愚夫愚妇，也不需要这样讲，他们需要这个东西。就好像像电视台，他经常会播一些啊，我们看起来很无聊的连续剧，但是那个对整个社会的安定，其实是有帮助的。你想象他成天看这样看这样，他就不会去动歪脑筋做坏事情了。所以任何事情有一利必有一弊，这就叫做一阴一阳之谓道。

一般人都是一厢情愿，想他的好处，就认为哇，都是好的。想它坏处，就只想的坏处。这个是孔子所讲的，爱之欲其生 恶之欲其死，这是不好的现象。你喜欢一个人，当你接受他的好处的时候，你必须要同时接受他的坏处，你没有办法分离的。你相信一个人，你就要接受有一天他骗你那个后果，这就是一阴一阳，它是永远是同时存在的。

我们神话有一部分是保留的，作为大部分人的一种心理的安慰剂，这个只有好处。如果把它变成很严格的宗教，那个你就很麻烦了。第一个你不能违反，第二个你失去自主，你连吃饭都要感谢天父。

大家有没有发现，中国人到庙里头去，到寺庙里头去拜拜，没有严格的规定，你要怎么做，怎么做怎么做，都没有。我们四个字讲，诚意就好，诚意就好。这样才能适应不同的人不同的环境，不同的需求，不同的处境，那就不叫宗教了。宗教有一定的仪式，你不能违反的，有一定的规定，你不能乱改的。

我们没有，我们非常松散，所以基本上我们没有宗教。这个曾老承认，但是我们的民间信仰，它是使人跟神有更好的感应，更好的情感的交流，更容易让我们从心里头发出一种，也是信仰的力量，可以保证我们的生活。

西方人又跟曾老说，你们哪里有哲学，你根本就没有哲学。你们只有一大堆笑话，一大堆谚语，哪里有哲。其实曾仕强老师说他心里头也有数的，西方的哲学它是很严谨的体系，有宇宙论，有本体论，有人生论，缺一不可，不知道什么叫哲学。

中国没有，中国说来说去，你看论语，东说一句西说一句，他没有很严格的说，这是我的宇宙论，这是我的人生论证，因为我们是合在一起。本来就合在一起，宇宙人生是一样东西的，怎么能分呢。西方人分，分得很清楚。

我们也可以说没有哲学也无所谓，因为哲学这个字，是从英文的philosophy把它翻过来的，我们本来没有这个字。不是没有这个字，是没有这个名词。字我们都有，但没有这个词。这个词是谁弄出来，是日本人弄出来的，日本人看到西方的philosophy，那时候他们是用汉字的，就想用汉字把它翻过来，就翻成哲学。那中国人他比较宽宏大量啊，反正你翻的差不多了，我们就用了。你如果真正去追究啊，那是没完没了的，没完没了，因为谁都搞不清楚的。

我们没有那么严谨的哲学，相反的，我们的哲学比较容易深入人心，比较不会关在象牙塔里面，比较容易贴近更广大的民众。真正讲起来，我们只有道学，没有哲学，这个有什么关系。道学就是告诉我们每一个人，要怎么样做人做事，怎么样对得起天理良心，那有什么不好。

因此呢我们呢，不必因为西方有我们没有，我们觉得很自卑。因为思路不同，需要不同了。我们要的东西是什么，广大包容、涵盖、相通、相融。而且学一次，你就哪里都可以用。

西方不是、分门别类，这是我的专业，那是你的领域，大家互不侵犯。说好听是互不侵犯，实际上是互不相同的。所以他们又发展出一种影响到全世界的，叫做科学。那讲到科学啊，中国人更是抬不起头来，西方先进啊，所有科学都掌握在西方人手里头。其实大家有没有发现科学这两个字啊，这个词也是从西方翻过来的。

我们中国几千年，我们的科学技术是领先世界的。你从现在的考古，你从现在出土的古物可以证明说哎，以前怎么做的出来，现在连怎么做都没有办法破解它，更不要想去保护它。所以现在考古工作的人员都深深地体会到，要保护古物，最好的办法就是尽量不要出土。

这句话很有意思啊，因为你一出土，你保存不了，它就报废了。所以我们很多东西始终不不不去开挖出来，你不开挖，它反而可以保留，几千年前的那种棺材。你一开挖以现在最先进的科技，你还没有办法去保存它，那到底是谁科学比较发达。但是呢我们几千年没有用过这两个字，没有用过，《易经》里面没有出现科学这两个字。

在我们的脑海里面，也没有用过这科学这两个字，这什么道理。很简单的，因为科学这两个字根本就是翻错的，我们现在发现有太多东西是犯翻的，是翻译闯的祸。

我们把science翻成科学，这是天大的笑话。因为science它是学问，它不是科学。各位世界上除了科学以外，难道没有别的东西吗？宗教是科学吗，音乐是科学吗，画画是科学吗，体育是科学吗，踢足球是科学吗，太多东西不是科学。你用science来涵盖一切的学问，这说得过去，你把它翻成科学，这就惨了。就使得我们把很多不是科学的东西，也要很勉强的塞到科学里面去，那弄得大家感觉得怪怪的。

但是一阴一阳之谓道，翻错有翻错的好处，而且是很大的好处。你看天大的笑话会带来天大的好处，这是《易经》告诉我们的。

大家真的要冷静想想，什么叫科学？就是分科的学问，不是整全的学问，你看这个翻译的多精彩啊。因为它是针对西方人做学问的方法，他是分门别类搞得非常清楚，各有专精，互不相同，那当然是科学。就表示翻译的人，它真的参透了西方人做学问的方法方向，有一些问题，最起码用我们《易经》的观点来看，它是不够整全的，它是无法整合的。

你看我们喊了几十年说要科技整合，科技整合，到今天都没有办法。我们喊了多久，中西医结合，今天还只是讲讲而已。因为两种不同的思路，你要把它整合几乎是不可能的。我们在深一层请问各位，有一天中西文化整合融成一个好不好，那就不能一阴一阳之谓道了。

今天生物科学家已经讲得非常清楚，世界怎么能够生生不息，就是因为有物种多元化，有不同的因素互相激荡互相作用，它才会生生不息。如果物种一元化，搞到最后所有物种都没有，只剩下人类，人类也会死亡，也会死亡。一句话讲完了，没有矛盾就不会起变化，不起变化就是死路一条，这一阴一阳之谓道，非常清楚的在我们脑海里面。

世界上要有不同的文化彼此互动，才会风水轮流转。有时候西方文化主导社会，有时候东方文化抬头主导人类的未来。然后它会有变化，才会生生不息，才会推陈出新，继旧开新，然后真正做到《易经》所讲的生生不息。

分科之学重不重要，当然重要。因为知识越来越发达，你每个人什么都学，就等于什么都不懂。但是太早进入专业，你就只知道其中的部分，而对其他的一无所知。你看现在从事科技行业的人，你会发现他们专业知识很丰富。但是下面还加一句话，生活常识很缺乏，他没有生活常识，没有生活能力，他对进退进退是完全不懂，所以我们把他叫做科学怪人也不为过。

曾老在交大教书那么多年，亲眼看到了，越是专业的人，越没法跟人家沟通。你不能怪他，因为他从很小他就在很窄的里面，去成长的。

曾老师认识一个人，他26岁就拿到博士学位，然后他到大学里面教书。很多人羡慕他哎，这个人年轻有为什么。曾老有次跟他聊天，我说很多人羡慕你，你觉得怎么样？他说我很后悔，因为我觉得我现在很日子很难过，曾老说为什么呢？他说我为了早一天得到这个博士，我就专攻我所需要的东西，其他我都没有学，我一无所知，我最缺乏就是尝试，我没有尝试，这是他亲自的说法。

所以我们看一个人呢，只看他的表面，只有每一个人自己内心深处是什么，只有他自己才知道。一个人一定要先有比较宽广的基础，然后再来从此传专业的素养，这比较稳当。就好像你要盖高楼，你的地基一定要广，地基又浅又小，你高楼盖上去很危险的，说倒就倒。

先通后精，所以我们一直在讨论，大学四年到底是普通教育，还是专业教育。大学四年还是普通教育，可是我们现在都把它当专业教育来教，使得大学生出来呀，眼高手低，满脑子都是人家听不懂的东西。而他对社会的一切现象他看不懂，这对社会会产生很大的反作用。

《易经》它怎么能够那么神，你看我们用一个神字，就表达它很神奇，它很神妙，它很高明，如此而已嘛。因为它有三个特性，我们必须要说一下，它超越了所有什么神学啊哲学啊科学，它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性。

第一个是说起来真的是外国人所讲的，很好笑，他是模糊性的，他很模糊。因为就那么一个，几个系统，就几几个花样几个符号，其他都没有。给你很大的想象空间，你怎么想它都有道理，因为它简单明了，才能够作用这么大的。如果它本身就很复杂，他只能够适应于某一个领域，其他领域完全说不通，完全说不通。