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所以你看周朝统一全国那时候，那只有两个人。他就是不赞成你周朝去灭掉商朝。所以我就不吃你周朝的粮食，我宁可饿死。
孔子一方面说周朝好，应该灭商。一方面说这两个人了不起，求仁得仁，求义得义，也各取所需嘛。所以，我们中国人会有一种差不多的智慧，任何东西都做得差不多，可惜我们现在都很难去体悟。那么多人顺我的，拥护我的，我照顾他。少数的确有意见的，你跑到山里面去，你移民到国外去，我不反对的。
你看现在我们是不是这样做，你不要要求一致，你要求一致干什么。他有他的想法，而且他是极少数，你是让他去。
王用三驱，就表示他什么？他是很开明，很贤能。
失前禽，什么叫失前禽？就是前面那个跑得快的，你让他走。你从动物的角度来看，各位有没有发现，皇帝的狩猎，对于那些动物，是帮助他们优化的一个过程。凡是机警的，凡是健壮的，凡是跑得快的。你就下去，继续去繁殖。这些笨笨的，这些跑不快的，这些瘦弱的，那正好把它打掉了。
很多事情我们要深一层去了解，不要只看表面，否则是永远看不懂。我们看到皇帝打猎，看到他的表现，老百姓会怎么样？你看爻辞就好了，邑人不诫，吉。
邑人，就是老百姓了。老百姓看到皇帝网开一面，看到皇帝直射那个弱小的，放走那些健壮的，那对动物的优生是有利的，可见他是仁慈的皇帝。老百姓对这样的皇帝，他不会很害怕，不会很恐惧，他不会。那就得民心了，得民心就吉祥了。
对中国人
多做给他看
光说没有用
因为我们从古以来我们已经养成习惯，我们不太相信人家的话。连孔子都讲
听其言
而观其行 —《论语》
看他的行为，少听他的话，他说到做到最好。说了半天都没有做到，这种人算了，这才是我们的标准。
·····比··上六爻辞
上六—— ——
九五————
六四—— ——
六三—— ——
六二—— ——
初六—— ——
比 上六爻辞
上六 比之无首，凶。
上六呢？就糟糕了，虽然它是当位。但是爻辞就提高警觉的比之无首，凶。
我们都知道上六的位置是很高的，叫做大佬
身为大佬，必要的时候是要率先
使得底下全卦都会很快的响应，否则的话就叫比之无首，凶，那是有凶祸的。
比 ·······师
坎?·····?坤
坤?····?坎
我们现在可以把师卦的水，跟比卦的水来稍微做一个比较。
师卦的水它是在地里面，叫做地中有水。大家可以想象到，当水在地中间聚集的时候，它的流动性很小，它凝聚性很高。因为一个民族或者一个国家，它要打仗的时候，那个时候所有的心都是高亢，都是一致的，不会去想到自己的事情。家里母亲病了，母亲也说你去，家里很穷，家里说你去，什么都不要管，你可以用最大的毅力来巩固在一起，那个叫做非常时期。
但是比卦就不一样，比卦它是地上有水。地上有水啊，它会流动，它会渗透的，它也会被阳光晒到蒸发掉，它都可能。因为他没有像地底下的水，那么样子的有凝结力。
所以我们在打仗的时候，那种团结是很可怕的，力量很大。平时你要不要这样要求，不需要吧，没有必要吧，一年到头那样子也受不了。所以平时我们要大家亲比，我们就采取弹性比较大，还是那句话，志同道合，大家靠的近一点，有意见疏远一点。有亲有疏嘛，我用的人，那你非听我不可，你不听我我一定不能用你，因为我要做事情嘛，我要贯彻嘛。你不能说，你又要来，然后你又要捣蛋，那当然不可以。你看不惯，看不惯你走。作为一家公司当老板，一定要求员工要有共识，今天叫企业文化，其企业文化就是同心一致的那种认识。那你不要捣蛋了，因为公司不是搞革命的地方，一句话就讲完。你认为公司不行，你认为老板不行，你走嘛。
那我们现在就可以看出来，亲比也是非常自然。我们这次一共先分析了八个卦，从乾坤天地定位。然后屯蒙需讼师比，全都跟水有关，因为什么？因为从出生到这个时候，还没有做出一番事情来，你就已经充满了危险，步步维艰。人心是善变的，人心是不测的，说翻脸就翻脸的。再加上什么人心隔肚皮，只有他自己知道，他表面会装，他会让你不了解他。为什么？他要保护他自己，他不是骗你，他保护他自己。那每个人都保护自己，这就叫做
明哲保身
所以中国人他很懂得明哲保身。可这句话呢，就是很多人很讨厌，什么明哲保身，自私。做一个人，先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保护别人，你才有能力去为国家，社会人群做点有益的事情，这就是《易经》。
我们下一次就要来谈小畜卦。
