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给你官，很快又把你拉下来。再给你官，又拉下来。那为什么会这样呢？因为你这样做，固然有利于提振社会的声望，提高大家的警觉。但是更可怕的，你带动了社会不良的风气，动不动就诉啊，动不动就告啊。
可见整个的讼卦，他的用意，还是要尽量减少诉讼。这个大家可以充分去思考，到底哪样比较好。
在西方你去找律师，他是算钟点的，你一进来，什么时候开始，你谈两小时付两小时费，一小时付一小时费。虽然我没有做任何事情，谈话费照缴。在中国你能吗？曾仕强老师问你你能吗？你有事情去找律师，律师拿表出来，现在开始算算时间。所有人都骂你，什么事都不做死要钱。
所以美国的律师，他反而可以劝你说不要告了，你告没有好处的。因为他有钱可赚嘛，他当然会跟你讲这话。那中国的律师，他都劝你不要告，他一毛钱都没收入。所以他，告一定赢，不可能不赢。你也不能怪他嘛，他要活嘛。
所以整个的状况，你好好去想想。然后你再把整个讼卦六爻去看一看，你就会知道
站在不告的立场来告
才不会乱告
才不会告的两败俱伤
非常不得已还是要告，但告了以后寻求和解。实在和解不行，然后我们要坚持。其实你看，告告告，和解不成，还会再一次和解啊，各退一步，那事情就解决了。
诉讼是用来化解问题，不是用来告倒任何人的。用这种精神来诉讼，就比较合乎《易经》的道理。
诉讼是用来化解问题
不是用来告倒任何人 --曾仕强
···讼····卦主
上九——————
九五——————卦主
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
讼卦它的卦主，实际上是九五。意思是说这家公司，只要总经理他的观念正确，他认为我们设法务部是为了防止诉讼，而不是为了提起诉讼，就这么一念而已嘛。整个公司的气氛就不一样。
如果这个总经理交代，法务部有任何侵犯我们权益的，告。那你就知道了，法务部一定尽量的去找可以告的机会，然后到处去告，弄的公司啊内部人心惶惶，外部声名狼藉。
我们现在可以看出来，整个讼卦。大家要注意的是一个字，叫做
惕
做一个君子，你要做任何事情先想，先想我这样会挨告吗，我这样会搞得最后逼得我要去告别人吗。如果两个都不会，我再斟酌斟酌，那我才放手去做。这就是正确的态度。管他做了再说，有人告我我不会告他，那就天下大乱。
现在我们，因为大多数人，都是把人治跟法治分开来想，其实这是错误的。世界上没有绝对人治的国家，绝对没有。你看哪一个国家没有法，家都有家法，公司都有公司法的，怎么国家没有法呢？那真是匪夷所思。但是只有法有什么用，你没有人来执行，你行吗？
全世界只有两种，这《易经》的观念。一种国家人治大于法治，某些国家法治大于人治。因为阴中有阳，阳中有阴嘛。
我们承认像美国那样的国家，他是法治大于人治。我们要不要像西方人那样动不动就告，曾老没有意见，反正大家自己选择。只是我们中国人观念呢，打官司不是很必要的话，最好不要动这个脑筋。因为打官司总不是很光彩的事情，曾老不晓得大家有没有观念。曾老不知道哪一天法院传你的时候，你会觉得无所谓，进去看吧，你会吗？曾老不相信。法院传你那种，就奇怪怎么传我呢，然后就开始谈不安，东打听西打听，你会做很多准备。
因为基本上只有中华民族的历史以来，我们对司法都是不相信的。你说我们民族心怎么会这样，曾老可以把原因说出来。因为中国人他误解了
亲疏有别，他误解了。
亲疏有别是应该这儒家的主张。但他误解了，他用错了。所以你看，只要法院判别人家的人有罪，我们就说法院真是公平呐公正呐，有眼呐。
可是只要法官判我们家里人有罪，没有一个人认为法官有眼，一定收红包，腐败不公正，你去看是不是这样。那如果每个人都这样，你法院再公正，最后还是不公正的。人家的小孩被警察抓去，我们都说维持治安很重要。自己的小孩被警察抓去，你到公安一定大骂他了，欺负小孩子，你告诉我就好了，你抓他干什么，讲起也蛮有道理的。亲疏有别，不能用错了。
我们下一次就要来谈师卦。
